乾龙评书

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

上经乾卦第一乾夏乾上乾元恒力争初九乾荣勿用九二县龙在田利建大人九三君子终日前前，希替诺立无咎。九世霍月在冤无咎。九五飞龙在天利剑大人上酒抗容有悔，用酒现群龙无首极叛冤大灾，前缘万物

上经乾卦第一乾夏乾上乾元亨利贞初九乾隆勿有九二县龙在田利建大人九三君子终日前前昔替若利武咒九三人九四四霍院在冤无救九五危龙在天地见大人善久汉龙犹毁，应久性群龙无首级

符合兄弟语言艺术，你可以符合话剧，你可以符合相声，你可以符合评书，你可以符合很多的语言艺术，你可以有符合配音艺术，我本身是学京剧的，我现在正在播乾隆皇帝，我就把京剧的东西复合进去

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

周易上京乾卦第一乾下乾上乾元亨利贞初九潜荣物用九二剑龙在田立剑大人九三君子终日前前夕替若立无救，九次霍月，再约无救。九五飞龙在天。历届大人上九抗龙有悔，用九见穷龙无首及跨渊大灾，乾元万物滋食，乃统天云

周易上清乾卦第一乾下乾上乾元亨利真初九乾隆，我用九二仙龙在田历险大人九三君子终日前前吸气，若立无咎九四或月在冤无咎。九五飞龙在天利剑大人上。九康龙有悔用酒献群龙无首及判约大载前缘万物姿势来统天云行雨施品物流行大名

乾隆在乾立见大人九三君子终日乾妻气若除，旧九五飞龙在天利剑大人上九康龙有悔用酒显群龙无首即行，与诗品物流行大明忠实六位师承六龙，以御天乾道变化各种姓名，保和太和，乃立真守出术物。万国咸宁相约天行健

其闻圣人乎周易上经乾卦第一乾夏乾上乾元亨利真初九乾隆勿用九二献龙在田立见大人九三居子终日，乾熙帝若立无九九五飞龙在天立见大人上酒。康龙游回用酒献群龙五首及团约大灾前缘万物滋食乃统签鱼，行雨时品物流行，大明中始六未失成六龙

乾卦第一乾夏，乾尚贤元亨利增出九乾农，误用九二建农在典立建大人九三君子终日晨兮滴若立，无救有序，或略在愿无救。小武妃龙在天地见大人上脚，亢龙游回，用脚陷穷龙武首席

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它里面有太多的东西，今天非常普遍的影响到我们中国人，我们要把他的六月爻好好来分析一下，我们下一个单元就要讲乾卦，六龙，乾卦代表六条龙，它应该怎么样子，采取合理的行动，乾卦六龙

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

李旭对换前期中国不治小个巨技追位，计视为下江三十四上江乾卦第一乾夏乾胜乾元亨力争初九乾隆务用九二二献龙在田利剑大人九三君子周日前前三剑若六五九九四或月在冤，不救九五