七篇梦逍遥之意识领域

爵位辞其食色，性也之说，若以告子食色，姓也之说为非则孟子明明自言，口之于味，目之于色，为性意。同在七篇之中，其自相矛盾乎此篇，最后因孟子口之于未也，梦之于色，也而之于生也

总论黄帝内经素问中的天元计大论五运行大论六微指大论气交变大论五常重大论六元重剂大论治真药大论七篇大论，后世称为运气七篇或七篇大论，以下建中七篇比较集中的，全面的，系统的介绍了中医学中的理论基础

当绿炸梦和灰炸梦爬上第二手的顶端，先长又长出了第三片绿色的枝叶第四篇第五篇，第六篇第七篇小书长，接着小书长一直是向天空蓄渣们和灰渣们越爬越高，他们看不见灰的沙地了，只看见晚天的星星

孟子者七篇之讲到的说人亦作中庸之事，必中不偏庸不易作大学，乃正是自首期至平治孝经通四书首如六经始可读诗书与李春秋号六经当讲求有连山有归，藏有周易上影响，有点梦有兴高

群弟子既善言梦子者，七篇指讲道德说人意，做中庸子思比中部篇拥不易做大学，乃曾子自修旗帜品质肖金通赐叔叔鲁六经时可读诗书易离春秋号六经当讲求有连山有归，藏有周易三亿祥有点膜有讯告有市命书之傲

他说，如果把人的全部精神生活比作茫茫大海中的冰山，那么人之精神生活中的意识领域九只是凸显在海洋表面上那一个小小的冰山尖顶，而人之精神生活中的无意识领域才是最为本质的

其理论主要来源于精神病治疗的临床实践研究方法，催生梦想，催眠疗法，生活实法梦的解释，自由联想评价贡献精神分析学派重视动机的研究和潜意识现象的研究，开拓了潜意识研究的新领域，深化了对人格发展动力的研究，促进了心理治疗等诸多领域的发展局限

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

这样被轻视或被抑制的思想便难继续，尽管他所接受到的潜意识强度仍不能使之介入意识，对此可以认为我们是潜意识思想，被拉近了潜意识，导致梦的形成，还有别连接形式导致梦的形成，还有别连接形式

白日梦是很重要的创造力工具，它能够联系甚至驾驭我们的潜意识，帮助解决意识思维方面的问题不仅仅是白日梦，能够连接潜意识，我们晚上睡着了之后做的梦也可以，夜晚的梦也能孵化创意，这可不是瞎掰

孟子之后，上于前上军务建议公约诺约置者如限于军事为不见梦，可以因为迫告管理孟子之后上与潜藏事情不往及约合，在军事为余者潜意识后与大夫前一生，而后于无领域也否未关过于轻症免约，非所谓愉悦贫富，不同意越诊监

若进入意识领域，就表现为情实，通常表现为潜意识和下意识行为，其缘起序列为需要欲望行动，其意识欲望还没有进入到社会伦理意识意义领域，生物性反应发生在生理层面，而情识活动是以生理器官为一官为感应文静的心理领域

我们所形容的代表方剂是编某逍遥散那在逍遥散的基础上，因为它肝郁，脾虚，焦郁脾虚的基本症型，我们肯定要用肝郁脾虚的基本方药就逍遥散，但是它优势癌症，所以我们在它的基础之上要加减化

我们在前面所讲的七篇中的许多的一些知识，实际上它也都是在内经中其他篇章的各种论点的一个总结，也都可以在内经其他篇章中找到的一个论证。那么，由此看来，那种认为七篇与数问其他篇章略不相通

因而存在分析学研究的基本主题，如潜意识梦本真非本真，被抛，焦虑，内疚，死亡等，也必然打上了精神分析，学现象学和存在主义的一些应激潜意识，与梦宾斯万格虽然不大提及潜意识