蛐蛐说书的

随着年龄的增长，养蛐蛐斗蛐蛐失去了兴趣，随后连蛐蛐灌蛐蛐罩子也都丢弃了，又开始置办。屈指罩子是有了儿子以后，他长到四五岁的时候，我就带他到山坡丛林草地去玩儿，特别是叫他辨认蛐蛐的叫声与其他昆虫的叫声有什么不同，此后就和他一起用蛐蛐照带蛐蛐了，真没想到他和我童年时一样感兴趣

由于他酷爱豆蛐蛐在执政后期甚至达到了疯狂的程度，以至于渐渐荒废了朝政，而且为了能够找到最强的蛐蛐王，在全国掀起了一场蛐蛐风波。很多官员花重金在全国采购蛐蛐，为的只是能够巴结这位蛐蛐皇帝

一阵哪里去弄到蛐蛐，只有花钱买地方上有些不务正业的混混弄到好蛐蛐，养在金丝笼里，价钱裁得很高，有的李正和衙门勾结在一起，借了这个名目，挨家挨户爱人口摊派上面要一只蛐蛐常常嗨的几户人家倾家荡产蛐蛐难找

可是我倒听他说过厉害的蛐蛐要在坟地里抓才行，因为那儿的蛐蛐儿个头儿大，还好斗到现在我都没搞明白，他说的这些到底有没有科学依据，反正他经常带着几个朋友，晚上打着手电到郊区的坟地去抓徐裙儿

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

每一年到秋静天儿，记得像中小学班大的孩子差不多都养几个曲球儿，因为太方便了，到大街上蛐蛐儿便可挑着卖需求，罐儿卖盆，卖碗儿的地方都买得到小孩儿玩儿的祛气罐儿，一大枚一个底儿，至多砸上个黄土泥的底儿

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

闫虎怒也从二虎凡言之属，皆从闫敏饭食之用器也。相咁，与豆同一樊敏之属，皆从敏读入猛蛐蛐如放弃，以柳为直，向邢凡区直属接送区或重组去生去，任相伟也从大区生还去直属接送

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等