时间与世界

与已经过去的纯粹，现在这一意义上的过去概念也非仪式现在不是由还不现在孕育的，而是当前在时间性到时的原始站出统一中源。自将来虽然流俗的时间经验首先与通常只识得世界时间，这种时间经验却也总同时使世界时间突出的与心灵和精神相关联

从我玩魔术世界的角度来思考，我玩魔术世界，付出了巨大的时间与成本，与金钱时间成本与金钱成本好几年，我都舍不得放弃魔术世界。这款游戏我不断地说服我对魔术世界是有感情的，但如果是有人给我钱让我打魔兽世界，我估计早都吐血了，早都厌恶了魔沟魔兽世界了

虽然流俗的时间经验首先与通常只使得世界时间这种时间经验却也总同时使得世界时间突出的与心灵和精神相关联，即使有时还远不是明确的，首要的医寻哲学上的主体问题制定方向情况仍是这样

为了真正理解时间的本质与深度，人们必须思考时间是否存在终结，不是假想时间，也不是柔和了空想与浪漫的想象，而是思考在心理世界时间是否会真真正正地走到尽头，这才是问题所在

在时间的世界里，生活一旦觉醒你如何生活在一个少有人觉醒的世界里，两个世界，我们有两个世界，一个是当下的世界，一个是时间的世界，大多数的人都害怕觉醒他们相信如果完全觉醒了，就不能够在时间的世界里运作

当然，这个通过现象身体来结识的世界，已经不再是客观空间和客观时间中的自在的物理世界，而是一个与现象空间和现象时间相关联的生存论意义上的现象，世界或被知觉的世界，一个我们能在其中欢笑和哭泣的生活世界

业绩在大脑与真实世界之间存在着一个不可还原的时间间隔与躯体电影致力于形成之前当下之后的时间序列。不同，大脑心智电影的目的在于创造不同的时间，片段之间的并存性的关系

他不会帮助你维系生命，却能让你感受到永恒，他的世界与空间和时间相关，你的世界与空间时间无关，单独的你必然在关系的过程后成为他单独的他，可能在进入关系的过程后成为你

在时间的神秘拟人化中的真理多于以科学方式把时间当作自在的，自然的一个变量，或是以康德主义方式把时间当作完全与其内容分离的一种形式的时间，概念中的真理之有一种世界的时间，样式和时间没有变化

下载西方哲学新编伯克森二形象与世界伯格森关于两种时间的积分提出了一个问题绵延的意识状态如何产生对外部世界的认识，物质与记忆在绵延的基础上综合了传统哲学关于精神与物质，身体与心灵文献论与实在论的对立

前面的时间分析从着手处与黑格尔有原则上的区别，而且这一分析的目标及基础存在论的目的地也恰恰与他南原北辙，简短的重视。黑格尔对于时间与精神的关系的看法，可能有助于间接弄清楚我们对磁带的时间性，世界时间对流俗时间概念的源头的生存，论存在论的阐释

你飘来云，我与这世界的隐泥或许就在于我一直坐着时间的旅人，即使周车劳顿与行路奔波，忙碌与生活也要在喘息的时间里旅行，沿途看一接数，取一株野花，踩一串绿的红的果，回到家找干净的瓶子

意识无意识和个体化，瑞士卡尔隆格阿尼玛与阿尼姆斯存在于一个与外部世界迥然不同的世界里，一个时间的脉搏于其间，跳动的无限，缓慢的世界，个体的生与死在那里无足轻重，难怪他们的本性不可

照片却是照片的诱惑，他们对我们的影响使他们在同一时间里提供了鉴赏者与世界的关系和一种混杂的对世界的接受。因为是鉴赏者与世界的关系，在经历了现代主义对传统美学准则的反叛之后

绝对存在物是心理内容的声量，深受与世界用。上述三种计量对心理内容进行伎俩形成，声量深受及世界的概念深受至心理表征滞留时间随天界层次高升而增长，不仅心理时间本身延长，加上不同戒别的天遂不同