丁延果琴书劝孝

绝望错之则民不服机康等问，使民敬忠以劝如之。何子曰临之以庄则敬孝慈早忠举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以为政，信其为政

季康子外的实名金忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或为孔子曰子奚不为政子曰书云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以为政，奚其为为政子，曰人而无信，不知其可也

今后的问世明敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以为政，奚其为为政子，曰人而无信，不知其可也

人民不服其康之问，人民尽忠，以劝如之。何子曰临之，以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政，随便书云孝乎为孝友于兄弟，是义有政，是以为政，奚其为不为政，随便生而无信

嘉靖丁亥八月将有两广之行书词已借我子弟，并以告赋诗，有知汝林与死者请一览较之，但愿温公职量之有来此教学论道是以孝友谦和之行，得叶相劝，过失相归，你教训我子弟，但诬陷于非辟

民不服天王所问世民敬忠以劝如之。何子曰今之以庄则敬孝慈则忠信善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎和微笑，勇于兄弟，是以有政，是以为政，是以其为政子曰君子

这个丁发会真是太狡猾了，如果钟延明跟他们两样相信了丁发回的话，认为丁发奎和武浩伯娇庆身后放弃了努力，那岂不是上了大当，怪不得丁发回能在临皇市市长的位置上一坐五六年

乐成侯定义西爵为侯元年孝武帝元鼎五年，乐成侯丁义向孝武帝推荐吴力将军鸾大栾大因方术不厌欺骗武帝被腰斩，丁义作为推荐人，获罪不到，被弃事封国，撤除乐成侯丁礼功臣名次第

使命敬忠以劝如之何子曰临之以忠则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云相互为孝，友于身体是渔友，正是以为政奚其为为政子，曰人而无信，不知其可，也大惧无敌

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

季康子问死明镜不酿，终于劝卢之和子曰名字已装折镜一样，小池折中举上而教，不能吉信，一定不能折劝，或为孔子曰西部为政，只曰姐姐，属于孝虎为孝，有于兄弟为孝，有于兄弟，是与有证给小藏，是以为赠其其为赠以其为的，只曰姐姐人而无信，不知其可也，而且可可也

金刚子问世民敬忠以劝如之何子曰临之以庄子敬孝子之忠，举善而教，不能子劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎为孝友于兄弟，是以有政，是以为政，信其为政子曰人而无信，不知其可也。大居无宁小居无也其何以行之哉

袭绝为侯元年，孝文帝十年，杨都侯丁安城袭绝为侯，元年孝景第二年，杨都侯丁安城有罪封国撤除杨都侯丁赋功臣名次，第十七新阳侯受封者所立，功勋吕清在汉高帝五年以楚国左令尹身份归降汉朝功劳，与唐义侯陈英不相上下

未知背礼，这不符合人的一种行为的模式，一个人一定要尊重他恩德最大的父母自自然然再延伸到尊重老师，尊重长辈谁来娇笑老师教校劝校是老师的本分，孩子连孝卿的根都没有去要求他尊重老师，尊重领导怎么可能