从贫苦之地走出来的相声

同位相处通知相貌通过相爱同理相近通用险，以通降感，通力险，以通信相继通道，相声，通信相归，统条相声，生态术折所都不可予以理为，视极而较之地，正洁而化，是捏着南宋圣者一些南宋自然异性责任

郑州为患病女孩儿看病而开通的绿色通道，贫困中走出来的天使修女特雷莎照料贫苦之人的善举，都是因为他们拥有一种信仰，他们相信善良可以传递温暖，他们用自己的行为向世人证明爱的价值

所不同的是，在这条河流当中，一端是引导人进入其中的向上向前的力量，它的源水会流往财富之地，而另一端则带着不性跌入其中是无法脱身贫穷的人以他的反向流而走向悲惨和贫苦

他们是谁，他们都是四五千年以前的人，当时的中国还是一片呐，亡荒之地，到处都是野兽。人们没有房子住，没有衣服穿，是炎帝和皇帝带领着中国人从原始而也咱的生活走出来，中国人很感谢他们

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

在两件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中辍学，说相声一件事，郭麒麟从相声转而学表演郭锡林辍学说相声，每天清早跟着师兄弟们在大院儿里练功开嗓，背书，说绕口令

在侯宝林的相声生涯当中，辅佐在他身边的捧梗的名家也有很多，像郭启如，李国胜，郭全宝，张士芳这些，其中郭启如先生对侯宝林的成名可以你说是给了很大的提携，说说这个郭启儒他师从相声巴德之一的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

富人有人家，从中以氏族互通为名，剥削贫苦人家的剩余劳动，如放牧，牲畜皆高剪毛，割草，搬家，感叹吉乃等劳动，全都是阿以乐的人合在一起，干劳动力多而牲畜少的贫苦农民所创造的价值大部分为劳动手，而牲畜多的富人家所占有

十三岁的时候，他爸爸去世了，十五岁的时候，他妈妈去世，从小就靠别人拉扯，也算是吃百家饭，长大了，贫苦非常的贫苦，他们就属于能够活着，都已经是用了百分之一百零一的努力，他能活下来，才不会被饿死，就是赢用了百分之一，百零一不是百分之百

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地