仙荒纪史

一文研究会一九九四年七大野归建山海金海内似境的成立富山大学人，文学部纪要第二十八号一九九八年南古张鸿涉海经四方审考学零点二十八二十九号。一九九八年九大野归建上海经大荒海内经玄史富山大学人文学部纪要第三十号

巴格达的繁华历史和传说一致承认巴格达最辉煌的时代是隆赖士德在位的时代就是七八六年到八零九年在位，他不到半个世纪的功夫，巴格达就从一个荒村发展成为一个惊人的，财富的中心和具有国际意义的都会

这次灾荒过后，台子羊胡仙老爷庙竟然香火儿旺盛了许多，要说让着胡仙老爷庙出名的还是要多亏一个叫麻袋的人在他身上发生了一件事儿，才让台子羊胡仙老爷名声大噪，才有了后来的杨初一重修胡仙老爷庙

寻找到了尸骨，移送到当第一孔庙，由于一直被弃于荒野集中做远古莫名遗失，宋仁宗查阅前已留下的经史档案，无意中发现了关于食骨的传奇纪律，遗失百年的食骨产生了浓厚的兴趣

第三个方面，酷爱描写中世纪和以往的历史。他们往往从民间文学和中世纪文学当中去寻找一种蛮荒的宗教性的这一种题材，去挖掘中世纪和文艺复兴时期文化的同时，把历史作为描写的内容

历史说他生前要是一位教师，是许多教师中的一位，但在去世之后便被尊为这圣仙师，因为凌驾于所有其他教师之到，公元前二世纪西汉时，司马迁曾孔子为制胜，他的地位又被提高了

随即恭恭敬敬，走上前去，面向谷口礼拜道弟子齐霞儿奉家父妙义真人之命，赶来大荒向仙婆和枯竹老人各界一件法宝本应先来参业。因过神塔岛小图为岛主琴趣，知道仙婆宽宏，岛主不奉命，不敢加害

简史立修之前差距抽象精神和道德原则的最初灵感，即关于纯粹自然和接受现实的理念，可以在中国的道家和禅宗里发现踪迹，差距的精神性，对于物质的感觉，那种荒凉阴郁还有极简的表现，都来自九至十世纪

进谏忠言而被杀，千国死剑开仙第一人除了发现竹书纪年记载劫杀大夫关龙旁并没有发现古籍有对关龙旁更多的记载描述，后人传说或演绎虽多不靠谱，但其中似乎又藏有某些历史信息

也看透了秦始皇欲求长生不老的迷信心理，趁其东巡琅琊台之际，两次上书，秦始皇请求东渡大海，为其求仙才要司马迁史记秦始皇本纪记载其人徐福等尚书沿海中有三神山，命曰蓬莱方丈迎州仙人居之

夸父逐日，嫦娥奔月牛郎织女会七夕许仙白蛇续恩远梁祝化蝶双飞翼，八仙过海险神通有古老起源有曹氏尼江助学岁人是钻木取火。伏羲作卦苍洁造字，皇帝战痴游雷族史蚕桑神，农长百草大雨至洪荒有无数才子佳人

要以欲为主，合作今夜，不然实行而量时，记着服食老者伏羲卷卷虚禅没乃做错明来做错方便虐爱民饮食热流榴莲荒王为诸侯，忧从留下望反胃之流，从流上往返，未知莲乐，从受无厌，谓之荒，乐久无厌，谓之亡仙亡无榴莲之乐荒亡之性

殊蒙陛下爱莲和赏识因他儒雅有学问得认识观内功是从撑硬陛下垂寻圣君主仁爱宽厚宫颈的道纪仙人于营神时流泪命伟，要为文皇帝做本纪围绕愚昧，未能宣扬陛下大顺一样的美德，拘泥于史官的陈规

然而，联合国军最高指挥官世纪赌王日本太上皇，美国亚洲通一战老兵终结者，美军专业升迁户西点军校约会天王史上最硬气逃亡指挥官仁川登六后，暂时位列仙班的麦克阿瑟却坚定地算了一卦

萧云仙想到向着汉地百姓一荒年就不能收粮食了，须是兴起些水里来烟洞之钱粮，故其民夫萧云仙亲自指点百姓，在田塘开出许多沟渠来勾践有序去见有，遂开得高高低低，仿佛江南的光景