关于人和动物对话的相声

人和动物都需要饮食，睡觉和家庭人和动物都需要爱，都能够感受到爱人和动物都很爱自己的孩子，人和动物都追求美好，幸福人和动物也都能够感受到苦和乐人和动物也能够感受到恐惧和孤独

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

现在说相声的打梗似乎不多见了，也就相声新势力当中的玉浩喜欢这一口，他三句话当中就有一句话要去用手推丧，那个如心好多次都差点把如心，整个人都给拔拉邪了，在漏食动物的组合当中晃晃，也一直在推丧击打着大木

红山动物园书系出版的契机我们来到红山动物园与书系的两位主编，红山动物园园长沈志军，设计师朱赢椿围绕人与动物的关系展开一段看对话，那先请两位嘉宾跟跳岛的听众打一声，招呼大家好

四与人和动物品质相等。这个观念密切相关的另一个观念是人与动物之间相互转型，即自古以来就有的人和动物彼此对彼此以对方形式出现的能力，人与动物之间相等性，又表现于知星的动物，朋友和动物伙伴这些观念上

第三节日常对话中的语言艺术对话，日常生活中十分频繁的字眼，意思是指人和人之间的谈话，其结果不论是交谈双方对路达成共识，还是对立产生分歧，常常都给人以对照相互造，就促成你。我对话是一种交流，也是一种意识，更是一种境界

原始人和文明人之间的差别比野生动物和驯养动物之间的差别还要大，因为虽然自然对人与动物并未区别对待，然而人却通过使自己沉溺于比他们驯养的动物，更安逸的生活而堕落得更深

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

关于关键对话的七个步骤，明确目标，注意观察，保证安全控制想法，陈述观点了解动机以及开始行动而展开关键对话一定是基于两大原则，第一原则是明确自己对话的目的和目标是什么

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

亨波很喜欢玩，很喜欢去体验，很喜欢大自然的美，因为经常去跟树去对话，经常去跟动物对话完，经常跟一草一木去对话，感觉生活真的是越来越富足，越来越幸福，我们应该是大量的去分享，因为分享的时候你就会释放到很多的能量，因为你想怎么分享就怎么分享

这一百三十一条文明就是层层包装后的动物，本能好的文明对动物本能就跟治水一样一疏，而不以赌一百三十二条是非，经过不知难。一百三十三条战争像是一种不禁止使用兴奋剂的体育比赛，一百三十四条产权表面上是人和物的关系，本质上是人和人的关系

大自然中，生命的循环人和动物吃植物粪便和尸体归回土壤，植物的蝉汁落叶也归回了土壤中的微生物。真菌。蚯蚓将这些动植物的残体孵化分解变成植物，可以吸收的养分植物，从土壤中吸收水和这些养分长大供给人和动物使用

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我掌握行动主导权，这样再就是说你们会做很多，我想自己的信仰，善良，坚强的罪犯你生产，我出现与不少动物对话，当习惯了与自己对话的女生，就会出现走向康荣大道，无成无事是无法成长的