祠堂门口大鼓作用

他们村儿里的宗祠堂浩叫做永名词，祠堂里供着他们的余姓祖先写着家族的族规，那里边儿还存放有八块光荣扁一块儿，贞节，变祠堂，门口儿两个门当四个户对门当和户对，现在很少有人知道了

打鱼的人家比较多，叫他们取来一个旧的渔网，将这个猴子包住，再拿围在外面的红线取来绕在身上，将之前的四个匣子里的东西连着这个猴子一起抬到祠堂门口儿，空地上架起些柴草，一把火给烧了

根据大门样式的不同，祠堂的建筑风格也分为三类，耽搁大门的祠堂，屋宇分为多层层，主体向中间隆起，两边都有大门的祠堂，其屋顶一般修的比较方正，三个门的字行其屋顶一般

村里静悄悄地，没有人走到康家祠堂门口时，见门上挂着一块牌子上写康家寨，行政村，村工所听到里面人生嘈杂，不时发出欢笑声，心在汗走了进去，只见满院子的人，民兵和反正的弟兄们坐在台阶上喝开水

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

即一九九八年，建北环路万福桥排放于二零零七年，北环路扩建时，东夷五十米至贝加祠堂入口处贝加祠堂建筑由东西两路组成，东路为三建府房，西路为祠堂西侧，根据地形建筑西花园

首相杜甫二六想到数字编码二溜子像鱼二溜子带着杜甫去找属相诸葛亮的祠堂，丞相祠堂何处寻景观。城外拜森森想象丞相祠堂在景观城外，柏树很茂密，应接碧草自春色。隔夜黄鹂孔好音可以想象走进祠堂，要经过一个台阶下，还有碧绿的槽台阶，旁边的书上还传来了黄鹂的歌声

用这些硬件设施来推动教育的有三种，第一种是祠堂，每一家都有祠堂，教什么教晋祖先孝父母，尊师重道祠堂，一年只有春秋两次的祭祀，平常没有人住，多半把他作为养老的场所

那个差别就更大了，他们的性格禀赋，他们的为人白嘉轩，他崇尚关中儒学，恪守光宗儒学在乡村治理上的一整套的所谓相约相归，名曰白嘉兴，把北宋时期的郎田县由吕氏师兄弟所创制的一套相约全文就刻在了白鹿两家共建的祠堂的门口

一共有一百四五十人，我们把人聚起了以后一块儿到这个祠堂，门口儿都穿了工服去迎接，大家也去派期盼有点热闹一下，对我回去传我们家的你回去传你们家的，也就是说，两个瑜伽一共应该来一百四五十人给余华娟到本家儿溜了一圈儿，惹离肚子气，我认了也没睡

祠堂里的事非常简单，先放了炮进了祖宗，谨言当着各位族亲的面跪别了，爷爷同四位叔叔归在祠堂，正中给四叔组宾。叔叔磕了头，改了口，组长当着众人用朱砂鼻改了族谱，再次放了炮，别了祖宗管好祠堂大门，这就算完事啦

一种就是对文化的一种传承，在祠堂里边能够得到一个非常好的集中体现，因为我们看到的那些电视剧电影里边要去祠堂，都是给人一种非常恐怖的感觉，要庆朱龙要给谁搞一些加法仪式都拉到祠堂去做

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

祠堂古老的祠堂蠢木结构，里面立着一个泥塑将军相，后来重新修谱家谱，逐渐了解这个村庄居民的祖先是一个王族的分支，从山西逃难到此地繁衍子孙，并且用同声不同形的方法改变了姓氏

赞助他们学习好的继续深造，客家人就利用祠堂的良好的优势兴办教育，体现了客家人重温重教的优良品质，提高客家人的文化素养，道德修养起到了积极的作用，使客家文化得以绵延，至今，经久不衰的一个历史的保证