相声剧本我能吃

下面是摘字摆度精神分析鼻祖弗洛伊德的本我自我超我人格结构的解释。本我自我和超我本是弗洛伊德对人格结构进行分析时所提出的概念，在自我与本我一书中，对人格的结构有详尽的介绍，本我就像一口沸腾着

隔得起的人者，人人所信有之心，是立者认认所立，产生法国为立，功立事立者认真所立，虽然也没有出人知其福幽人之本，不可相声剧，你们也省出来，知道中什么军术什么都知道

为了避免焦虑，人们表现的行为是本我真实欲望的反面。安娜指出，这些行为通常被夸大，甚至是强迫的人们采取表面的完全没有本我真实欲望的态度和行为来阻止产生的焦虑。除非本我和自我的冲突以某一种方式得到了解决

坑伯格继承了弗里德的部分观点，认为自我是一个知觉和意识装置，以妥协的方式在本我超我及现实的要求之间起着调节作用，并以适应现实为目的。但他对自我起源的观点又不同于弗雷德弗里德认为自我是从本我中分化出来的，而昆伯格认为自我并不是从本我中分化出来的

另一边的曹云金和郭德纲撕破脸后一二年创办了听民轩相声剧场目标适合德云社较量，可殊不知，离开德云社后的他早已没有曾经的影响力，他的骄傲与狂妄再也无处安放，无人兜底

本我之后，我们再来看看自我，原来是本我的一部分，它是人格结构中的实际行动者，执行超我与本。我的命令可以说是现实之。我自我的主要任务就是协调，野蛮自私的本我大公无私的超我以及外界环境三者之间的关系，使之尽量和谐，这对于个体的生存与生活

温州人在很穷的时候能吃苦，富裕起来还能吃苦，在当小老板的时候能吃苦当大老板照样能吃苦，在没有文化时能吃苦，到了知识时代，还能吃苦。许多的温州大老板常常是白天是老板，晚上睡地板

精神分析学派认为个体心理健康就是本我超我和自我和谐相处，而个体心理异常就是本我超我和自我相互关系，严重失衡人格结构的发展精神分析学派强调个体的人格结构不是依旧而旧的

还有说有人，他不理解了，拉西的能吃肠道火菌是便秘的，能吃不瘦子，长肉能吃肥胖的，能吃不这个双旗杆。儿军在医学上把它叫功能戏剧，你不要认为你吃这个和吃人参虫炒样，你吃的补品不是的

可以笑可以哭，可以打发时间，可以让你在剧场里面睡觉都可以，但是它带来的东西可能不一样，每个人可以从中找到不一样的东西，那么刚才我讲到的这是一个关于戏剧的一些形式，比如相声剧我讲的意大利市疯狂戏剧

和一般人不同的地方所在，温州人在很穷时能吃苦，富裕起来还能吃苦，在当小老板时能吃苦，当大老板时照样能吃苦，在没有文化时能吃苦，到了知识时代，还能吃苦。许多的温州大老板常常是白天是老板

叫至善原则或者叫道德原则，超我自我本，我他们三个之间的关系通常是本我和超，我之间有矛盾，需要自我来协调。而自我在协调的过程当中，一方面与现实接触，一方面与本我和超我

完全的本我是不可能在现实中生存下来的，必须要有一个管控本，我的自我出现自我遵循现实原则，调节和把控本。我与超我之间的矛盾，既要满足本我的需要，又要调节各种社会规训产生的压力

弗洛伊德相信过去经历对人有重大的影响，强调原因潜意识和本我。而阿德勒则深信与过去的经历相比，一个人面向未来的生活目标，更能影响人的行为，比潜意识和本我力量更强大的是意识和自我

西方精神分析学派的创始人，著名心理学家弗洛伊德认为，人格结构由本我自我和超我三部分组成，而道家从修炼角度认为，人的精神意识分为元神和实神，而石神就是对应新桑心理学的本我和自我元神对应