相声我是社会好公民

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

我也参加了这个会议，这位经济学家上台劈头一句在座的每一位都是公民，都是中华人民共和国公民，每个公民都承担社会责任，私营企业主也是公民，私营企业主也要承担社会责任

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

单元岛屿明确了中学生在国家和社会生活中的地位和身份，依法享有公民权利，并承担公民以务指明了公民基本权利和基本义务是宪法的核心内容，明确了要依法行使公民权利，依法履行公民义务

在所说物善策作社物原理直接有通知相对同时相对同一相对相比同一相比，同时相应同期相看同类相应同期相期同大相期，同等相声同一相对同一相相声，正在数字所得，不可以理会设计而较真

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

人类它是经过一万年前进化来的一个高级生命体，它体内的这个心肝，脾，肺，肾及目髓厚土，这种自平衡系统相辅相成，相声相克，他是非常严谨的，后天的人为因素干预来干预的话，干预的好可能会好，干预的不好，可能就造成整体系统的崩塌

公民基本权利，它主要是针对国家机关的公民的基本权利，主要是公民用它来防御国家机关对其权利的侵犯的。那么公民基本权利他的效力有三个特点，第一个它具有广泛性，也就是在一切社会领域，它都是发生效力的

我们不应寄望于通过国家的力量，自上而下的去推行公民宗教，而是应该借助公民社会的力量和公共领域的讨论，去自下而上的发展公民宗教，并对公民宗教的具体内涵和载体保持充分的开放性

更负责的角色在这种情况下，全球公民社会成员的世界公民则更成为国足公民的一种延伸，因为这二者之间事实上已经有了一种共存的关系。世界公民和国内公民的内在联系，也可以从人权国内宪法，基本权利和其他公民权利的关系来认识