天心之名

传播武夷茶，最为突出的当属一代茶僧是超权，俗名阮文溪，厦门同安人，曾在郑成功楚贤馆为幕僚北孝中南明弃家行顿仰慕天心禅茶之名，约于康熙二十四年，入武夷山天心永乐禅寺为茶僧

古人说五金金银，铜铁，锡木乃火支付，是从金母出昆，土居中央陈虚丑位列阴阳生五行，根源是太极本，无名为无极，即是及志明万物从私处人为万物灵理，气遣昆衣太极，在人身性命有私利卫生性，急心寄生居气质，以人和天心养性最为急性，是天之根命，是帝之志分之名

若解项里寻求见得自己心体即无时无处，不是此道，更古更精，无中无始，更有甚同意心计道道计天知心，则知道知天心计道道计天知心者知道知天心计道道之天心计道道计天知心者知道知天右约租金要实践

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还有一种是宋代理学家邵雍所写的青叶吟越到天心处风来水面时一般清意味料得少，人知越到天心风来，水面都有着清凉明镜的意味，但只有西一微的心，才能体会一般人是无法感知的

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练习天心剑前后注意休息，动静结合练习天心剑后宜喝水休息练习，贴心见识，允许接电话，允许聊天，但时间不易过长，纪念鸟亲蛋不可过重，不可执着练习天心剑石可以和病灶部位对话

他欲居济南之时，就住在大明湖畔，与其浩雅在湖中填出了一块汉地，上启一停用了宋朝邵雍的诗句，月到天心处风来水面时命名为天心，水面亭以天心，水面亭为起点，是一连串深入湖心的曲折半岛

越到天心处风来水面时，一般轻易胃调得少，人之越到天心风来水面都有着清凉明镜的意味，只有细微的心情才能体会一般人是不能知道的，我们看月如果只看到天上之月，没有见到心灵之欲

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上天有好生之德是至善的，这是天意，是止于至善的。我们中国古人讲天心致人，天心是仁爱的，又以上贤也。这是注重贤德的行为，自己能够上贤，有善行，才可以得到天的帮助和保佑

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甚之，所谓在立明星，名物幽劳，我亦乐之名物贫贱我富贵之名物微碎我存安之名物，绝念我生育之能，亦乐之，则名谓之忧劳，能负贵之责民未知贫贱能存，安知人民未知微醉，能生欲知