斗者天下

清大夫章第四非先王之法，服不敢服，非先王之法，言不敢斗，非先王治德行不敢行事，故非法无言，非斗不行，口无折言，身无则行，言满天下无口过胸满天下无怨物三者被，然后能守其宗，庙盖清大夫之孝也

我分享的是日经济智慧篇大智者大智慧说智法，用眼会名，道眼天下，智者莫愁法，用天下会跟竞赛道中智者，民法会者，斗会者，通道道生法会生智慧足千百制道，足万法生智慧道法也

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我觉得然后秦国就是有计谋，就是说秦国的君王更聪明，秦国君王更聪明，我觉得有计谋的人才能统一天下，我会让秦国统一天下，或者可以说如果想统一天下，最重要的是没有内部的争斗

圣人由于见天下之斗而关系会通，以行经济典礼习主任一段继续修行，其天下就得知从不挂骨，天下之动者，从此化而才智，从不变，同样行之痛苦，痛神而明确存苦，其人莫而成之

月之作为化身之官，以自表千万物以别右为始，与心之容，命之约心之行，以耳合欢，以调海内穷欲，故之以为主见无故主民之斗，进攻紧兵救世之战，以此周行天下上税下调虽天下不取强国而不舍者也

诗与战战渐渐无理深渊，如履不冰。金大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王智斗弦不敢写，是非法不言，非道不许口无折言，生无折险，野满天下，勿口过刑满天下偶怨恶三者背影

华山之官，以自表皆万物，以别又为始，与新之荣命制约新之行一样，合欢迎条函利情欲置之以为主见武不辱救民智斗进攻，请兵救世之战，以此周行天下上睡，下觉虽天下不举，强过而不舍者也

作为华山之官，以自表皆万物，以别诱为始与心之容，命之曰心之行，以而何欢以调海内，请欲置之以为主见武不辱救民之斗，进攻寝兵救世之战，以此周行天下上税下交虽天下不取抢郭而不舍者也

作为跨山之官，以自表皆万物，以别诱为食与新之容，命之曰新之行，以耳合欢，以条海内警狱置之以为主见武不如救民之斗，进攻请兵救世之战，以此周行天下上税下调虽天下不举，强郭而不舍者也

所谓齐齐家在修其身者人之所亲，爱而批烟之所见物而批烟之所未尽而批烟之所爱，敬而批烟之所熬斗而批烟国好而知其恶物而知其美者，天下贤语勾宴有之曰人莫知其子之恶，莫知其描之处

此谓修身在政其心，所谓其其家，在修其身者，身人之其所亲爱而披烟，知其所见物而披烟，知其所未尽而披烟，知其所哀，惊而披烟，知其所傲斗。而因古浩儿知其恶物儿，知其美者天下嫌疑

此为修身在政其心，所谓其其家，在修其身者，人知其所亲爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀，精而辟言，知其所傲，斗而脾炎，顾好而知，情恶而知其美者天下贤矣

此谓修身在政其心，所谓齐齐家在修齐身者，人之其所青睐而批烟，知其所见，物而批烟，知其所未尽而批烟，知其所哀，敬而批烟，知其所奥，斗而批烟，顾好而知其恶恶而之其美者天下贤矣

宋坚以温文启凤而乐之，作为华山之官，以自表皆万物，以别诱为，是与心之荣，命之约心之行，以尔和欢以调喊内情，欲置之以为主，见武不如救民之斗，进攻紧兵救世之战，以此周行天下上去下调，虽天下不取强国而不舍者也