我欲天道

这三界分别是御界色界和无色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只属于御界天道。在遇见有六层天这六层天的天人，因为还有饮食男女和睡眠的欲望，所以和我们一样都处在御姐

看到自己的局限，当然就知道了，突破的方向，知道了事情是有其规律的，就去顺应规律，那就是天道运行，要去亲近天道规则，按照天道规则去运行，你就彻底的摆脱了欲望的牵引

我们说我们前说孔子暂时避开辣草辣传统，不直接的从客观方面输辣性命与天道而欲别开生面。总体从主体方面讲，人质，肾开启了摇气，幸与天道的那真生命之门，主体性原则正式自此开始

唤心其若，临事混心齐入浊，孰能浊以静之，徐清熟能安于动之。徐生保此道者，不欲引夫为不盈，故能避而心成。古代运用天道自然修行的人士，运化于小的微妙的，而又能通达大的天道自然

其后，战功已告知一直下是举例，有一则损失，不知道，不知天道其有损天之道，损有欲而不主人知道走不人损不足欲，奉有欲损，有欲封天未有道者是以胜人未而不失封杀不出，就不欲相信天知道力而不害，甚至不知道力而不争

有本末事有忠实之所，先后则天道义果之欲明，明得于天下者，先治其国，欲知其国者辛齐齐家遇其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲，正其心者，先成其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后之

当然，圣人不是一般的人，圣人是人里边的最好的一部分人，他们身上当然会有德得志于他们平时的敬德修身，他们能够苟育心欲与心，他们能够得到天道这一部分天道在他们的有些事情上表现出来，就是不适而得从容通道

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

我早却折麻一份，天下无道荣马生意教或莫大于不知轴久莫大于欲得，古知足常，足以第四十七章不出户至天下，不愧又见天道，其出弥远其志弥赏是以圣人不行而知，不见而民不为

刚之后，对岳深称子曰成也，欲焉得刚子贡于我，不与人之家，诸我有无意欲无家诸人于自以，非而所及。以子贡于夫子之言，性与天道不可得，而闻以子路有文为之，能为公子贡问以本文，此何以谓之闻，以为之闻，以子为之闻

原来我们知天道只是在周易里面有一点不完备，但是到了两宋的时候，出了一批的我们叫百送五子，像周登颐像沾斋像二成，还有邵雍，他们一起努力，那重新建立一个更加完备的一个天道理论天道理了

一种高维是天道的高维，是对我们人道影响最大，也息息相关，也是最近的一种高维的维度，天道的高位，有些人他不是天道，他可能是阿修罗道，这个对于我们芸芸众生有些时候分不清楚

根据不同的情况调整自己对待人或事的态度，方法谋时而动，掌握主动，顺应天道的人，才能成就人道，顺应实事的人才能求星求变，兴顺，言顺事顺，关乎天地关乎情理，关乎你。我当下这个时代，物欲横流，诱惑多多

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

并请其他修道者以客观的角度解释了一下自己看做事是否真的顺和了天道付出是否会得到天道的良好怀抱，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到应有的回报，而不合于天道的做事