大志大鼓

自击鼓板伴奏用的是大三弦唱词，以七字句为主，说唱均注重吐字行腔，各地古词与本地民歌，小曲等艺术相结合，产生了一种称为大鼓的说唱艺术，大鼓大鼓的说唱艺术，如梨花大谷，经运大鼓等

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

他本就善场古或人心，就阳装成广木子，见取老村长信，任借他的手厨吊照大志言其实拔魁厨吊照大志很容易，只是照大志，手里有只受昆，正是拔魁的克星，取阿婆之小真向后煽然泪下

二零一零年五月二十一日六，网友平常心也就是平和，好像最早是诸葛亮说的和段总的胸无大志，一个意思，段誉平平，常心指的是回到事物本源的心态，胸无大志，指的是要一心一意，做好该做的事情，而不是好高勿远，胸无大志

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中气满喘息不安，心痛牵动尖相像，这样大约一个月就会死亡，只要见了皮的珍藏脉，就可以预知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中气满喘息不安，腹痛牵引尖相，全身发热，肌肉销售

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

言郑大志每天挣五来卖水，虽然他车上有两个木桶，但是停日已只卖一桶水，卖完为止，任停你出天价，另一个桶里的水就是不卖少。五过后，郑大志推着满载粮食的独轮车离开小镇

蓝姨娘在家里乡下住得多么好，她可以常常带我去城南游艺园去大戏场里都是雪燕琴的梅玉佩文明场戏里面是张笑着的巨寇钉大鼓，书场里是书辫子的女人，唱大鼓，还要吃小有天的东包菜，一边跑，一边高兴地想眼睛里满是锣鼓喧天的欢乐场面

上一讲，我们谈到了小志不及大志小年不及大年，这属于哲学认识论范畴里面的东西在我们日常生活之中，生命之中，实际上我们每天都处在小志不及大志小年不及大年的这么一个状态中，有的人很能干

他们都是有文化的大写的人，虽然他们没有学历，他们从小教我做人的志向淡泊名利就是他们不是不培养我，他们培养我做人要有大志向，这个大志向是如何让自己过得幸福，一生值得如何帮助他人

情况就截然不同了，那将不是天下大乱，而是天下大志，是不能只让有贤德的人用吴贤德的人不用前者用之天下大志，后者用之天下大乱，而天下贤德的人，少无贤德的人多讲究事，天下就得不到治理