论二人转疏野之美

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永算福于凡庸，不免于下留意界外甥疏不至当纯高远入先贤绝情欲尽一致，使树基之志皆难有所存侧，难有所感论，屈伸去细碎广之，问除贤令，虽有烟流，何准与美趣而患界，外甥疏福，智当纯高，远入先贤，绝情欲性一致，使树基之志皆难有所存特，难有所改，等屈伸去细碎广之，问除贤内虽有烟流和损于美趣和患于古迹

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吐露露至日于俗，默默数于情，永寸浮于防拥，不米于夏流野界外生疏诸葛亮浮至丹存高远暮心闲绝情，欲气凝聚，使树积之志。既然有所存，侧然有所岗，忍虚身去细虽矣。观之，问除行令虽有烟流，何省于美趣

以观之问除行令是有烟流，何省于美气，何况于不计，以若志不强意义，不慷慨吐露露至于俗不过数于情，永错复于防拥，不迷于夏流野界外生疏诸葛亮，福至丹存高远目，心形绝，情欲气凝，聚食数积之至

若智不情意，亦不慷慨吐露露至于俗，默默数于情庸寸服于防拥，不米于借流野，借外生疏诸葛亮夫至丹存高远暮，心闲皆情，欲气凝滞，食树积之志。既然有所存，侧然有所挡，忍屈身去细虽管之，问除行令，虽有烟流，何省于美趣

以弱之不强，易亦不慷慨吐露露至于俗，莫莫数于情，永寸浮于防拥，不米于夏流野界外生疏诸葛亮夫智丹曾高远木心贤觉情，欲气凝聚，使树积之志。既然有所存，侧然有所岗，忍屈身气，细碎管子，问除行令，虽有烟流，何省于美

三子者之言，何如子曰一个引起质疑，以远夫子和珅有起言，不让事，故审之维求，则非方言安建方六七十如五六十非邦野者为赤则非邦野玉宗庙会同非诸侯，而视野为之小疏能为之大先进第十一

虽观之问除行令虽有烟流，何损于美趣和混语，不计若智不强意义不慷慨吐露，露置于俗，默默数于秦永创服于房优，不免于下流野借外生疏诸葛亮浮至当存高远木星行觉情欲语气凝滞，使树积之志既然有所存