用他们把相声讲得有声有色

一，当讲到中世纪的黑暗和野蛮时，古罗马斗兽场的情景却讲得有声有色，生动的时，我几乎忘记了这是在上历史课野兽从怎样的地下暗道放逐出来，奴隶又从怎样的地下球室爬到场地上与野兽搏斗

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

接下来的半小时里，麦当劳兄弟带克洛克参观了厨房，他们把所有东西都讲得明明白白，从他们是怎么用克洛克的多功能搅拌器，一分钟做几十杯奶昔的，讲到咱们把薯条炸得又脆又惊狂

我当然还在查尔斯用偷东西的逻辑，你说明抄袭一世，创造了去恒生的幽默硬套逻辑的幽默法在写出可见硬套逻辑的幽默。手把运用最成功的便是相声大师侯宝林先生的相声名段醉酒在这段相声里墨效果达到最高峰的时候

在他之前，德国女作家德拉罗歇也已采用过问题，只在于歌德把这种题材用得异常成功，充分发挥了他的优点，而且还有些某些发展创造歌德，把主人公维特致友人威廉和绿地的近百封书信以及日记片段巧妙地编排在一起，撒有介事的在苏前关于编者的影言中间穿插进若干条塑角结尾在天上一大段至边者至读者把一个原本平淡无奇的故事讲得有声有色，娓娓动听信中时而去世，时而写景，时而俗情，时而增变时弊大发议论，但都深情必消，各尽其妙

作为老板，我们要思考一个问题，我们为什么要学习我们该怎么学，我们学什么，记住我们老板给客户讲话的一个目的，不是为了把话讲好，讲得特别的好，玩儿讲得特别的有趣，讲得特别的搞笑，讲得特别的有道理

这个后面我们要分析马克思恩格斯关于价值和价值规律概括的话讲了很多，但我们不要忘记他们的研究对象是资本主义，商品经济价值规律的个性作用讲得多一些，而共性一面儿则讲得不可能太多

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

现在说相声的打梗似乎不多见了，也就相声新势力当中的玉浩喜欢这一口，他三句话当中就有一句话要去用手推丧，那个如心好多次都差点把如心，整个人都给拔拉邪了，在漏食动物的组合当中晃晃，也一直在推丧击打着大木

它没有壳是显得太变的，容易饱时间就不能多多的消磨了，一定要多不是播的。技术要有声有色，实在不像一种苦空，而像一种游戏放在适合。由于有机有形阶级的生活，可让他们愉快的把时间消磨下去

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

春节过后，东北的天气还很冷，他们挣钱越来越难，就靠在万泉茶舍和终结胡同的恭于茶舍里卖艺度日，这个时候就发生了乔理源知死的事情，说的人吵学的人着迷道，德言论唱的人陶醉大家喜欢听相声手保林的相声故事技术

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱