关于礼让的相声

能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国如礼和，能以礼让为国，何有礼必兼双方又避外境而累和致敬，能何思必有让，故让者理之志，为国必有上下之分，但能以理智，则上下歌有尽歌，能何应依能相让。何有优也有何难，不能以礼让为国如礼合，不能以礼让为国则上下不尽不合其及，必出与相争不齐国为上下相争之工具

讨论小朋友，今天我们来继续学习论语嫡人篇第四的第十三章，你先给大家简单的读一下子月，能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国如礼和好，我们来看一下这一章子曰孔子说能以礼让为国乎何有

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

子曰君子之于天下也。无私也，无莫也义之于彼子，曰君子怀德小人怀土君子怀心小人怀惠子曰法曰溺而行，多怨子曰能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国如礼，何子曰不患无位患

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

者未足以逸，也是曰君子君于天下也。无敌也。无莫也。以之于肸子曰君子怀德小人怀土君子怀心小人怀贵子曰放于利而行。多怨子曰能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国如礼，何子曰不患无位

一只愚婢子月俊的花儿的小人，花儿，土君英的花儿星，小人花儿会子，月仿欲立而多仿，欲立而兴多怨子月能以礼让为国乎，何有而不能以礼让为国无礼和子，月患无畏患利益不患莫及

日日于比敌电子环境得小，让环土机的环境小，让环境汇集法于第二行，多院子也能以礼让为郭夫，何有不能以礼让为郭如礼和子喻不患无以患力，不患莫及之求可知，以及生活舞蹈以贯之