万宗主宰

四，意天地间的大气本来没有瞬息中断过，但有了一个主宰就能不先不厚，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的人，有了这个主宰才产生，如果主宰安定，如同天地运行一样，永无停息

若无主宰，便只是遮气奔放，如何不忙，译文天地间的大气本来没有瞬息中断过，但有了一个主宰就能不先不厚，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的人，有了这个主宰才产生

王阳明说，天地气机原无，一息之停然有个主宰，故不先不后不急不缓，虽千万变化而主宰常定人得此而生，若无主宰，便直视这气奔放如何不忙忙碌，是现代社会中大多数人的一种生活状态

不从他生的这是古代两派的哲学思想，唯物论的哲学家，其中主张物质生命自主的认为宇宙万有自生自灭错了，不是自生自灭宗教家或者有所信仰的人，自己生命解决不了问题，心上寄托给别人的认为在我们生命以外，另有一个主宰的

在人体也是这个升降出入的圆洞，与宇宙万物之间一样无处不有，无处不到的总领着五脏六腑，迎未经络，上下内外，左右之气在上主宰，那在中主宰话在下主宰出，从升降出入上下内外，左右看人体是个内外开放的系统

传习录中有这样的记载，纯一问寻常意思，多忙有事，故忙无事，一忙何也，先圣曰天地气机，原无一息之亭，然有个主宰，古不先古后不急不缓，虽千变万化而主宰常定人得此而生

又被讲究对面叫做阴中之阳，阳气主宰万物的发生，阴气主宰发生的成型，万物的反应，意外春气的温柔，万味增长，一直下夏气的炎热，万物的受成，依旧秋气的清凉，万物的必成依赖

滋养着万物而并不为了主宰万物道是无为的道，又是无所不有，无所不在的道，可存在于最小的事物之中，运化最小的事物，万物的孕育，滋养，运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物

孔子思想中充满了新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神面貌。天命鬼神观，孔子继承了传统的天命贵神官视为万物，由主宰和人格神认为天命主宰，这人子的生死也决定着社会的治乱

在小太子的眼中，万振儿既向母亲又如姐姐幼小的他儿便和万贞儿形影不离。尤其是在太子被戴宗废处后，吉父英宗被放回后幽居南宫，母亲周氏也不便多见，废太子举目无亲万氏对他更加疼爱和关心

宁静是躁动的主宰圣人行动不离开，再重的车虽有龙华富贵，却能超然物外，为什么拥有万成的君主却轻率地治理天下轻率就会失去根本，浮躁就会失去主宰悟道心得一轻举妄动，可能会给人类带来灾难

柳宗元认为，元气是物质的客观存在。在整雪上，柳宗元主张元气自然论认为元气是物质的客观存在否认，元气之上含有更高主宰，提出天然不相遇的观点，认为盛会历史的发展有其客观必然的趋势

在小太子的眼中，万贞儿既向母亲又如姐姐幼小的他便和万贞儿形影不离。尤其是在太子被戴宗废除之后，其父英宗被放回之后幽居南宫，母亲周氏也不便多见，废太子举目无亲万氏对他更加疼爱和关心

它无所不在，无所不能，可以主宰一切，倒也为人的一种主观精神境界达到这种精神境界就能够其物。我其是非庄子中有关道的经典，论述很多道自本自根未有天地，自古以固存大宗师

心灰意冷的家境，正值宠心道士，恰逢在这个时候与一个道士近年阿龙不相见，这世宗便以此为由，不再立太子距离太子之位，只有一不招的主宰后，因为道士的一句话就被拒之门外了