圣儒至圣

儒道至圣第十七篇科考王杨玉环一直认为，要不是他父亲拿了方运家的钱去赌方运的，父母也不至于去外地奔波，以至于遭遇妖兽，他一直觉得自己欠方运。为了赎罪，杨玉环给自己身上加了一层又一层重担

上一期，我们讲了儒家的第一位圣人孔子，这一期，我们继续讲儒家的第二位圣人严子儒家后世都把孔子称为大臣至圣先师。文宣王孔圣人认为孔子是一切圣人当中最盛的，称为自身

上一期，我们讲了儒家的第一位圣人孔子，这一期，我们继续讲儒家的第二位圣人严子儒家后世都把孔子称为大臣至圣先师。文宣王孔圣人认为孔子是一切圣人当中最盛的，称为自身

孔子死后百余年，孟珂方才诞生，并受教于孔子的孙子子思孔被尊生为至圣孟，被尊为雅圣，虽然制胜在前，雅胜在后，但致使者都承认，就对儒学的贡献来讲，孟子具有巨大的原创性

欲以见诸行事之使者，及其所抵，亦不过为富强功力五霸之事，业而至圣人之学，日远日悔而功利之习，欲去欲下其间，虽常蛊惑于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又长折中于群儒，而群儒之论忠义未能犹异，迫其功利之剑

李靖大臣至圣先师孔府李靖大臣至圣先师孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语八义篇第三孔子谓既是八义，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

李靖大臣制胜先师，孔子以晋大臣至圣先师孔子李靖大臣至圣先师孔子为天地立心为生命利益为往，顺即绝学，不一万是开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得诗意，既是尽丧思哀，其可已矣

皇子称孟子为雅圣，而孔子的这个三千弟子里头只有七十二个闲人，贤比胜差一点儿。我们常常认为孔子是圣人至圣，而且孟子是雅圣，但是他底下的弟子这个七十二个弟子只能成为七十二弦普贤

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

第三十一章为天下至圣为能，聪明睿智，足以有灵艳，宽裕温柔，足以有容，颜发强刚毅有职业，摘装中正作为有敬业蒙里蜜茶，有别婆婆渊泉，而是出职普博如天渊泉如渊先而明末不尽言，而明末不幸形而明末不悦

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

如今青少年立下圣贤之志，你会思考的内涵和奥妙并践行之不断建设心灵体制，以更高层面之心为心，提升心的层面，甚至圣贤之心，圣贤之道，圣贤之德，圣贤之士也是可学而知的

或小便过多礼籍小腹居集原理，肾气不生，治法补气滋肝。厨师捕火迈向羊齿，极微备至圣经，水汽不生，法方明泻心汤症状，滤血吐血原理心经降气不足，治法降心气耐象两尺极微

李靖大臣至胜先师孔子李靖大臣至圣先师。孔子已经大臣至胜先师孔子为天地立心为生命，立命为网，顺即绝学微万事开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得思意，即思尽丧，思哀其可已矣

如今青少年立下圣贤之志，列会辞不去的内涵和奥妙并践，行之不断建设心灵品质，以更高层面之心为心，提升心的层面，甚至圣贤之心，圣贤之道，圣贤之德，圣贤之士也是可学而至的