有关红楼梦的群口相声

一些红学家的进一步考证有关作者是曹雪芹高恶的说法，越来越受到了一些研究者的质疑，乃至否定本文要讨论的话题并非谁究竟是作者，而是有关一百二十回本红楼梦后四十回的一些基本问题

这一期节目，江南易林跟大家聊一聊如何善用眼耳口练就雄辩滔滔的口才这个话题。如果您需要音频文稿，可以私信联系江南易林获取以前听过马季和冯巩等五个人讲过的一个群口相声叫五官争功，印象非常深刻

宫斗剧中那些外表美丽地位高，手段狠的妃子往往都有王熙凤的影子，比如延禧攻略中的高贵妃，再比如意传中的家贫，他们的塑造也都与红楼梦有关，与王熙凤有关，或许没有人会觉得影视剧难懂，而作为常常被影视剧致敬的红楼梦原著

引来贾宝玉的吃看，同样也是原著石头记中秦香玉画围墙的墙字，而引来身同此心的珍宝玉的一片痴情。只不过曹雪芹把原著中的那段儿情节编成了我们如今探到红楼梦里的这些有关林卦的故事而已

他们的淋压力尺盒优额和幽，默活苦泼和幽默活泼和幽默活泼，把刘老师都镇住了，再加上节目行事心仪新颖，学校这学校就这么一个群口相声自然很容易通过，而我们的舞蹈没有从大量的同类舞蹈中脱颖而出

跟孙家是有关系的，我这姨父把我母亲给说服了，我母亲不是纪家的也不大，干字儿能看三国再深了就看不了了。红楼梦都不简单，看得懂里头的诗，更不懂他把我母亲说服了，就让我上学了

在更成本上有二十四条批注著名是乙某冬夜的，可见在乙某冬月，定本刚刚完成直眼摘连，口气儿都没有喘，就开始批注了北京当前与红楼梦有关的清代建筑香山卧佛寺的正白旗村曹雪芹故居

红楼梦出现以后，出现了许多有关小说中原型的说法，名义认为曹雪芹写的是自己家，乾隆认为写的是明珠家。周春认为写的是张勇家，还有的认为写的是父还家等等，不能认为这些说法都没有根据

你的诗句只有为朝敦成柱的香山白香山琵琶行传传奇所提拔师的最后两句定教蛮素鬼排长曹雪芹具有卓越的绘画才能。从红楼梦中薛宝钗论作画的有关序数可之于二，他可能拿绘画为职业

贾元春是红楼梦中正面塑造的唯一的宫中女性形象，从红楼梦第二回冷子姓演说荣国府以及后文有关叙述中，我们知道元春是贾政与王夫人的长女，因为出生在正月初一，所以起名叫元春

以上的名词和人物会引起一些遐想之一，是谭光护和张问陶是好友，并且写过红楼梦曲，他会不会同高兰树有关系之二是据吴希林南归季说嘉庆二年张问陶因丧父离经行前曾以宴赠别艳明是自作自刻的

康熙亲政之后，不仅废除了晋城令，甚至有些满足女性也开始缠起曹雪芹生活的时代，晋禅令已经无复存在，可为什么在他的红楼梦中有关缠足的内容还是被迫删去了缠足这个话题为何在几十年后又开始变得敏感起来了

也正因为这样，红楼梦才开宗明义的推出女娲补天的神话，有关这种补天的历史创造意味你在后面章节论述贾元春，王熙凤假探春形象的系列是详细阐释，在此指出的指示女娲补天过程中的炼石意象

周汝商先生红楼梦的真故事里面的一些分析，蔡逸江先生长篇论文，曹雪芹笔下的黛玉之死，梁规智教授的红楼叹意红的有关章节，他们都认为贾母主张二玉成一家，而红楼梦研究所的丁威中研究员的红楼探艺

以上是研究者有关假设的数处，说比其走得更远的是所谓的过继。说持这种观点的代表人物是大牌红学家周如昌先生，他在其论著红楼梦新政第二章第三节中认为贾赦贾政都不是贾母和贾代善亲生的儿子