凡人化仙

在晚静的自然山水的旅游中，流行的是一种索然无味的逆人化解释。诸如旺夫时母子图，神仙采药一类牵强附会充斥在旅游解说之中，使得旅游者在欣赏自然山水的过程中完全被误导了

横流称呼云居，历史者顺流而下，大周接老许货物独少，是争走急者为救人，而货物一无索取仙人自己一段校是附身家，将欲有神人化为道者，欲之曰汝主妇有因公只身当跪，想一战某地，遂以其所指而贬值位置

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史努比不只是美国，在全世界也有众多的读者，虽然只是不漫画，但狗其实是拟人化的狗，以仙人掌的友情却被全世界所认可，友情渐渐跨越文化的差异，在这其中也跨越了人与其他物种间的界限

聊斋志异，用拟人化的手法讲大量的花妖，狐仙，牛鬼，蛇神作为故事的主要人物，利用超现实的力量写正义，战胜邪，恶写真情，战胜虚伪且公正战胜贪婪，抨击了社会的黑暗，寄托了自己的理想

借助想象弥补人们认识活动的失控局限和不足不充功能，接触想象，弥补人类认识活动的时空具象和不足沧桑的加工方式，联合夸张，典型化，拟人化，联想联合两种或两种以上的属性粘合成新形象，夸张典型化，拟人化，人格化，联想粘合和拟人化要做区分粘合拟人化

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凡在劳动是人非人化的地方，马克思主义人道主义的总是考虑如何能使生产过程变得较为完整和交代艺术性不能把马克思主义人道主义看作，是对分析和消灭劳动异化毫无影响的纯粹哲学

如今，长梅真人等诸位老前辈早已飞升，子府身裂仙斑，目前有时尚在人间游戏或是仙夜已成弓行，尚未完满的如吉勒真人，东海三仙，松山二老等前辈仙人不必说了，便是稍刺一等介于先凡之间的

我本身是纯粹的和谐喜悦和快乐，但当你将我与你的身心认同时，他就变成了个人化的我，而这个我甚至都不存在，但你让它存在你与他认同，为什么你要与个人化的，我认同你的个人化，我从来就不存在

此时，李白以年方二十四长得先锋到谷，一太不凡，且诗词造诣以见真先敬，二人相见都兴奋万分，互相赞叹不已，已是玄宗帝包妹玉真公主的先师。司马成真当着公主之面，极力称赞李白有仙根仙骨

四与仙佛之徒清形寡欲超然语是雷之外者翻若有所不积者，积学者不逼先排先佛，且当独志为圣人之学，名则仙佛至民不然则辞职说学空悲逼或有不屑而凡欲其福就不以难乎逼见如此先生亦为何若

论林白的个人化小说，罗雪松九十年代的文坛出现了一种被评论家指认的小说创作倾向女性文学中的个人化倾向或叫女性私人化写作现象，并且都是以沉染林，白海南等人为代表的作家

曾愿上问者如公揭幕仙机义者后，揭幕机就也相托于解不上问者凡斯山丹问者壮中扣之一小小米扣之一大大，但从容进行，生不成他们之凡辞，此皆进学之道，气温之学不足以为时必也

自去岁以来，所在多见方式转相及饮其术尽凡界，令天下真有神仙笔弊深贺言深浅言贺为谓人之凡，后似权贵之文，以大言自炫，奇迹惊众者皆不轨逊利之人，其可信其税而耳其要也