中国商人的报告唐风说书

第四章平安时代四唐风文化与国风文化共存共荣。吉川真司主编的日本的时代史第五卷平安经以唐风文化和国风文化为题，论述了平安时代的文化整章论述简洁明快，不仅标题把握住了平安时代的文化特征

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

最后一本诗经国风的唐风唐峰熙帅在唐熙帅在唐岁欲其木，岁欲其木，今我不乐日月其住日月其住无以太康，无以太康，直思其居，好乐无荒粮食聚聚，淋涮在堂，碎欲其事，岁欲其事

大唐风云录第九十七期上一期，我们说到武则天，在小的时候，他的母亲被两个同父异母，我的哥哥和堂兄两个堂兄还有一个堂嫂气压不能叫气压，因为对方对他的母亲可能不太尊重

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

今天，我们来学习唐风的第十首诗，有地之度我先来读一遍，有地之度生育到左比君子兮，是肯是我忠行好之和应四之有地之度，生于道州，比君子兮，是肯来游忠心好之和胤祀之有地之度

我们今天把唐风绸缪学习了一下，了解到一个快乐的憨痴的女子，在一个月朗星系的夜晚邂逅了自己喜爱的情郎。那一刻，他手足无措，欢天喜地，今夕何夕见此良人子夕子兮如此良人，何今夕河西见此邂逅

或今日天教相会，意味可知，咱来看看这唐僧的非凡表现，唐僧出家的时候是一十八岁，蒋经参禅难倒了，酒肉和尚是一十八岁去衙门，任母也是一十八岁，说这一年的唐风很不平凡

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样