盗贼天下

不是取天下五，何以知天下其然斋以此天下多忌讳而民迷贫人多利器，国家资婚人多技巧，其物资起法令资张盗贼多有古圣人云，我无为而民自化，我无事而民自负，我耗尽而民自正

王夫之评论说，唐朝从立国到宣宗时期已经历二百余年，天下屡次发生变乱，而百姓中并没有起来做盗贼的大中六年击山盗贼，击掠彭州，果州，乃至于整个三川地区公然喊出对唐朝被拟不尽的傲慢口号

故为天下贵第五十七章义政之国义齐勇兵，以务实去天下，吾何以知其然，载以此天下多忌讳而民密贫民多利器国家之魂，人多技巧，其无子奇法令自张盗贼多有故圣人云我无为而名字画，我耗尽了民字证

由事官之善人，不得圣人之道，不利知，不得圣人之道不行天下之善人少而不善人，多责圣人之力，天下也少而害圣人也多，故曰纯洁而齿寒如酒薄而邯郸为圣人生而大到起投机圣人纵舍盗贼而天下使洽矣

完备的方向发展法外，酷刑严惩盗贼，除了在法令上对盗贼加以重法外，在对群道，妖贼，军贼等直接危害朝廷统治破坏统治秩序的盗贼集团，宋廷态度更为强硬。盗贼中守恶者往往被加重刑罚法外用行宋代实行了

一是二世皇帝大赦天下委派张翰统帅，他们打败周章的军队使他们溃逃，结果在曹阳杀死了周。张二世皇帝派常立司马欣，董毅领兵协助张翰攻打盗贼，在成富县杀死了陈设，在定陶县打垮了项梁的军队，在临济城消灭了畏旧，在原楚国地区有名的盗贼将领

执掌天下，我为什么知道这样做，根据是天下禁忌越多人民越是贫困，民间利器越多，国家越是混乱，人们技巧越多，斜视越是滋生法令，越是张民盗贼越是大增。圣人说我无为人民自然话语我耗尽，人民自然端正

如同恒吉安的照相安则不宜出行为出发攻击盗贼时能否遇见盗贼占卜，如果能遇见照相为手仰，足连有外，如果不能遇见照相为足开手仰为前往侦查盗贼时能否见到盗贼占卜，如果能见到赵相为手仰足连有外

法律商盗贼五盗贼有盗贼，多有盗贼，多有故事，人与故事，人与我无为而我无为。而名次的话，我进我好静而明自正，我好，我无事而明自负。我无欲而明，自朴其正，闷闷其名成纯其正，查找其名，绝切其火

不爱臣，故亏臣而自立是何也，结期不相爱，随至天下之为盗贼者，亦然道爱其事，不爱意事，故切亦是一利其宝，故且一事一例其事将贼爱其身，不爱人生，故贼人深一利其身辞何也

国家资婚人多技巧，其物资起法令章，资章盗贼多有古圣人云我无为而名字化，我耗尽而名字正我无视而名字赋我无欲而名字谱以无为正道治理国家以诡异奇谋战指挥战争已无所事事管理天下

当时卢林县内经常有盗贼出没，由于官员对百姓的管理不得法，再加上民间缺乏防御治理盗贼的有效之法，导致盗贼日益的骄横，王阳明和父老们商量之后，决定在当地实行保甲制度，以防御盗贼

没有功夫再去考虑盗贼和办理攻势，将帅又不能亲自率领军官和士兵去冲锋陷阵，一交战就被盗贼打败，士气逐渐削弱，突然耗费了老百姓，前次幸而得到了赦免的命令，盗贼想要解散

若齐国随功，故大夫之上，乱加诸侯，是向公国者舞友，若是天下见相爱，可以国不相公，家里加不相乱盗贼无有君臣父子见人孝慈，若是则天下至故受人以至天下为逝者，不得不进屋而劝爱故圈下接下来则是将相误责任过什么职业，不可以不杀爱人者

以此天下堕济会而名离平名多利器国家资婚人多技巧，机物自起法令资章盗贼多有不胜于明，我无为而名字化我耗尽而名字正我无视而名字赋我无欲而名字谱其镇，闷闷其名唇，其正察其明确缺