还我河山之精忠岳飞
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41-浏览互联网之在线影音播放
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可惜,庐山的白云和瀑布没有等来这位百姓爱戴的将军,他为了谁,为了还我河山,他曾经以眼病复发为由愤而辞职。因为宋高宗出尔反尔把原本答应给他的流光式的部队又划分了出去
【名人往事】(岳飞)尽忠报国岳鹏举,岁月不负少年头(下)(第123集)
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由于岳飞在南方康金的功劳显赫,宋高宗召见他并签说精忠岳飞次字间家受他为镇南军乘宣使江南西路沿江至时后百神武后军同志。至此,岳飞从以同一个独特的将领升为一名抗金大将,统领后称岳家军的四万人的军队
0308历史
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谓不能及引之实之教之会之命,比后车谓之在之,棉蛮棉繁黄鸟只遇秋阿道之云远,我劳如何饮之食之教之惠之命,比候车为时赛之棉蛮黄鸟,只为秋雨,岂敢淡行胃不难驱引之食之教之会之命,比后车为之
复习(白华—苕之华)
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极之不白,宽之操之,不从纵之事有极之不白者,宽之或自明物操极以素其分,人有操之不从者,纵之或自化,即知不白,因紧急而无法变白素,其分使麻烦更多一齐玩,使顽固的想法更难改变,有些事情在情急之中无法变白
急之不白 宽之, 操之不从 纵之
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我劳如何以之实之教之悔之命,比后车为此窄至棉蛮黄鸟,至于秋雨体感,但行未不能可以引之时之教之悔之命,比后彻未知载之绵,瞒黄友之一,抽扯体感,但行未不能及引之时之教之悔之命,比后彻未知载之
白华——苕之华
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除非当敬爱者爱敬众,众人即示爱竟圣贤能通众人之志,及时通圣贤之智慧者圣贤之志,本欲四世四文各得其所,无和外和敬而安一世之人,即是为圣贤而安之志而安之,也和未成人之美
积善之方+谦德之效38
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阳明之腹,治以辛温,佐以苦肝,以苦谢之,以苦下之以酸朴之太阳之腹,至以咸热,左以甘心,以苦兼之,治诸胜负寒者热之热者寒之温者庆之庆者温之散者,收之易者散之造者润之急者缓之兼者软之粹者兼之
卷4-运气-5至真要大论-5六气之复
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男人学问如有终亏日之所言,故意屁之所言,故意批成身处之礼,但选有味学之广,但鲜有为学之广曰日月之光之明暗,自是重南清北而其归,宗于妄言得意,则邮件玄学第一地之所在也
言意之辨
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众生心性本同豪杰之精神,与圣贤之精神已然,故当事青年之责,任在惩前,其后续故胜百家之所,长开放胸,怀融东西,文明之精粹,精言奇巧,记气胜列,强之产业,与之俱进,应当时局变换,解放思想,创一代精神之文明
心之力
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棉蛮黄鸟,止于秋鱼,岂敢淡行未捕能屈应之四之交之会之命,比后居未之,再之棉蛮黄鸟止于秋册,岂敢淡行,未不能及应之四之交之会之命,比后居未知,再之,二百三十一货业翻翻互业,采之烹之
2021.12.22《诗经•小雅•鱼藻之什》第19-20遍
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所谓齐齐家在修齐甚者人知其亲爱,而毕业之所见,恶而毕业之所经历而变之所爱经。而毕业之所要多而毕业过后而知其恶而知。其每天下行一顾故言有之曰人莫其子之恶莫之其貌之所辞,未生不休,可以其其家
大学之道2.19
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良知即知,亦知善恶自亦知所在之勿知,正或不正良,知即知之,自可依良知之天理而正之,使其不正者已归于正依良知之天理而正之,即表示良知之天理,可当显出来,落实于物上而发其正物之用
儒家之圆教与圆善
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孙子祭天曰兵者诡道也,故能而示之不能用而示之,不用近而示之,远远而示之,近利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,悲而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其不备,出其不意,此兵家之胜,不可先传也
020老子思想朔源之欲擒故纵
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其过大小有数,百世欲求长生者,心属必及,非道则会不留心境不及认识慈心,无物可惜,以秉人之兄,乐人之善,继人之急,救人之危,见人之德,如己之德,见人之师,有己之师
了凡四训-谦德之效
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