相声是北方文化

相声一般都是北方比较流行，尤其是我觉得是出了一个特别有名的南派相声的一个流派，算是和一对儿组合，我不知道可能现在不太多人知道叫旗帜，大兵知道还是说像我这个年龄的人都是听过的

从茶文化的发展来看，整个这段时期的历史是中国南方和北方文化互通的一个大的历史时期，就是南方人跑到北方去，北方人跑到南方来，顺带着把南北方的文化进行交叉，南北方的生活习惯进行传递

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

跟人学，于是影响了当时的流行歌曲都是北方来的，南方人都被北方人化了，那些北方去的大家族在南方就留了下来，我们的文化从北先的过去，而北边儿被五个少数民族先后建立过十六个国家，北方的文化就乱了，南方的文化就这个样子

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

一是西北二是正北现代人发明。在龙山文化，仰韶文化大问候文化的墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在阴虚的墓葬中，绝大多数死者的头部向北礼记，谭公下曰葬于北方北首

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

文化还可以基于种族或者民族之间的差异，那么他中华民族的文化或者说是西方文化，它都是属于人类文化下面的一个亚文化，那亚文化同时还可以源于地区的差异，地域性的文化都可以南北方的差异

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

作为自安史之乱以后，北方持续动荡南方持续发展的结果，这种南北方经济文化发展的全面失衡反映出来的就是从北宋时期开始，南北方在科举考试近视录取人数上越来越严重的失衡

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活