幻修之道

从修养自身做起置身之道，处事之道，治国之道是统一的，而正确的处事之道，治国之道必须通过置身之道来体悟转变，欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始

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心灵品质的高低决定道德高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

今天，印度教主张修行行为之道，前信之道和智慧之道行为之道，将自我奉献于神，让神行于自我生产行动，变出视为入世在神的参与下忘我工作，并且其行动和动机不为私欲所控制

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这里面有问题，什么问题，我们知道学佛是要修行的，修行就要有结果，有政协两种关键在修行之道靠教外之道或旁门左道去修，就叫王修盲修，只会走火入魔，结果是邪，只有按照佛门正道修行

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其中，技术之道是指茶园生产，采制，加工，储藏，保管，冲泡，饮用等技术规范，礼仪之道包括仪容，仪表，言谈，举止，敬察，答谢等。修身之道是在茶室活动中内省修行，陶冶情操

心灵品质提升到了后的债务，致强不息的君子执行则呈现君子之道，就没有用深远智慧，心灵品质提升到了智力，利他胸怀天下的邪人之音者呈现邪人少，就不要用通达的智慧心灵比制提升到了沃利，他幻雨天下的世人之心则呈现世人之道，就没有无量的智慧

大学之道在明明德在清明在止于至善之道后，定见后能进而后能按后能利利，而后能得物有本貌，是有忠实之所，先后自尽道义鼓励明明德于天下的先治习过于之习过者先起习而于习习，而者先修其身于修其身者，先证其心，于证其心者先证其疫情

着实居性，不单盗窃，可惜送辞送可见因事而修之，补气偏而求旧，其弊则负义可均，因事而修智，联起勿而至，其事则外如可遇，因事而修之，敬其博而劝其后，则风素可纯，因事而修之道。伊德尔寻意血则礼乐可兴

天之道利而不害圣人之道为人不争用。在修道经营处世，一定要求明，一定要求力，但绝不害人，一定要利人，绝不害人，一定要做事是但不斗争，我把老子的官儿不要之而不四利而不害为而不争

他说询问我们求知识，中国文化的读书人走出认为来出道，不是为了调知识求，那个就是为了自己，请内心外网之道停了内心外望之道，不怕没有修问，不怕没有知识，不怕没有技能

无心感动而上，五番万事处以圣人定制于中证人员，而主进利润减严，沪深日与天地合起的日月合起名四十合起序，鬼神合起起凶君子修之己，小人被之兄互约立天之道，约一与一样立地之道