津门于氏评书传承人醉仙翁

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

评书评论评说战国，我们继续说掌握在晋国的多事之秋，羊舌氏家族活跃并不是好事儿，尤祁氏晋道公去世以后，他培养的那些强亲，由于晋平公的弱势变得更加严峻，作为公族之后的羊舌氏更是处境微妙

一四八二年十八年，冷饮先生，十一岁竹仙翁因龙山宫营养携先生如京师过登京商宇客赋诗未救先生，从旁战一绝，经商一点大儒权打破为阳，水底天醉，以妙台醉，以妙高台，上月欲消吹撤动龙眠刻大惊复命

津门虎的指令性复活是在各方努力下为天津足球保留了珍贵的火种。焕然一新的津门虎由体育局托管，并不能够成为长久之计，尽早为复活的津门虎确定投资方明确托资方属性，并随后明确体育局地方足协对于俱乐部的指导力度和范围

评书水浒传醉答讲文神武松到了蒙州监狱御官正要命令，打自己一把一下沙威棒，旁边一个伤了个胳膊的年轻人俩求情玉关听了年轻人的话，马上温和起来灭了沙威棒小人，把武松带到了一间比较宽大舒适的丹仁江

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

诗经呐，诗书礼乐，那就更清楚了。这是儒家的经典，道家的经典。同志们都知道了道德经老子，我们湖北津门呐。一九九三年曾经出土了最早的比传世本更早的老子的竹简本有老子，也有儒家的十几种书，其中老子有三组文字不多，比较简约，可见老子文本也是慢慢传承

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

也是李氏家族发展的一个重要李氏，见证李氏祠堂不仅让李足的悲欢离合有了记载，更有了一种传承，让李氏先人艰苦奋斗的精神，绽放出更加动人的光彩，记忆深灰，让一代又一代的李氏后人牢记精神的根自强不息

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

佛尔指尖氏是古代蒙古王族的姓氏，是发源于蒙古诸部正统乞颜部的高贵姓氏地，系性记载三皇五帝之首，褒西太后伏羲氏后裔褒史为蒙古秘史与金册记载包端茶儿时，包儿指金氏传承说高尔止津

不是喝水喝少了你看我现在读完我就不是属于评书口了，练罐口是练罐口，但是你读读那个网文儿和这个是不一样的，感觉不一样的，也不是所有的玩儿都能用评说凡人评书口来演绎的