终极罪恶之完美犯罪

才能进行的杨德海现在是像一条罪恶的毒蛇，刚刚露出了头，其隐藏在深血中的犯罪事实，犯罪细节，犯罪同伙等军还没有被全部掌握，因此，领口供的法律对于杨德海来说还不适用

换出来，在终极智慧的关照下，走出密室，获得救赎慈悲，让叙事无限贴近罪恶好苦，难以细密饱满的写实呈现种种不忍脆毒的极端经验智慧，让叙事超越罪恶和苦难，是浸透着耻辱和疼痛的极端经验，透着巨大的象征意味和预言色彩

第十六讲犯罪阻却事由概念是指某一行为，虽然在客观上具备刑法对某一犯罪规定的一个行为方式，但事由于行为本身实质上事由利于社会，从而不具有一个社会害性，或者事由于行为人缺乏主观罪恶，从而不具有主观危险性

在讨论三重悲剧第二个方面即内疚时，我想撇开过去总是吸引我的一个神学概念，即神明之罪恶指的是由于不能完全追溯到生物学，心理学和社会学原，因而在最终的分析中仍然无法解释的犯罪，完全解释一个人的犯罪相当于开脱他的罪过

这个被罪恶浸透机理的女人，在养病期间潜心研究江湖骗术，悟出了真经骗亦有道，骗子也分三六九等低级小骗子街头行骗利用道具耍些江湖小骗术骗人。这类街头小片虫，他痴之以鼻，终极骗子几个人合伙做个角儿，对你有道有捧，原来误区的把你迷惑

在讨论三重悲剧第二个方面及内疚时，我想撇开过去总是吸引我的一个神学概念，其神秘之罪恶指的是由于不能完全追溯到生物学，心理学和社会学原，因而在最终的分析中仍然无法解释的犯罪完全解释

虽犯罪恶，各有所由，察其勤恳，深可敏怜，震惊特差，殿前太尉，宿远景，饥捧诏书亲到梁山水坡，将宋江等大小人员所犯罪恶进行赦免几降金牌三十六面，红锦三十六匹，赐予宋江等上头领

自我防卫，坚持规则，完美主义以及罪恶感，主要的治疗自我肯定成熟时，我深爱并接纳，仅计及自己的哀伤和失落感。次要的自我肯定成熟是我生爱并接纳自己以及自己的将度高职和难以放下

我是个体经过社会化，将道德伦理，社会规范及价值标准等内化而成的人格部分受完美原则，支配代表道德良心和理性管制，不容于社会的原始冲动，让个体因错误的本我冲动而产生自悲感和罪恶感

对道德同情和社会舆论的批判理解，他人是道德和知识的要求，我和你个人主义与普遍主义最伟大的天才，最有道德意识与道德重大的罪恶，天才就是责任和服从。天才与犯罪天才与疯狂人是自己的创造者

我们必须承认，所有的犯罪者和精神病患者都有一个共同的问题，就是社会版却是把所有的注意力放在了自己身上，比其他人莫不关心。完美无缺的合作能力和社会感并不存在犯罪是缺乏合作经营的极端表现

今天我们继续朗诵在自我引发中成长一书中糟糕的自我否定你四经犯罪的根源是合作能力缺乏，我们必须承认所有的犯罪者和精神病患者都有一个共同的问题，就是社会感缺失，把所有的注意力都放在了自己身上，其他人漠不关心，完美无缺的合作能力和社会感并不存在。犯罪是缺乏合作精神的极端表现。想要深入了解犯罪者，避免犯罪行为，我们首先要有这样的认识

的政府第一，我无论有物质王的统治，终极有者与终极相用与终极相关商机为终极越王抬入这些终极有者与就专门努力比较多，回去而去，时而往时而过，有过有不厌之家，无形而行政者也

上又入学有诉之客，三人来禁之，终极相约日，我所知可来。至于终极虽不当伟部大师爷送来第六看一下前上宋游佛志替终极忠凶立见大人不必学大差，他也送上纲下下写而见，送送有国志替终极崩，懒癌的终也终修

以西方基督教传统而言，神圣乃永不能记者，只可无限的向之而趋罪恶或无名之义时，说实了都是实践中由气化边世之障碍，而贤者命亦是由气化编制限制感性制限制气质之限制遭遇之限制，而险者罪恶于无名，可以划除断尽