评书隋唐演义续李世民征西

玄武门之变，李世民登基魏征便为他效力到河北说服其他人招降，又在山东获得很多人望。李世民开整突厥后，将山东交给魏征盯着。贞观十三年左右，李世民基本搞定西北问题，根基稳了之后，便开始着手解决山东的问题

最后又被林冲所擒，第一位陈金定评书薛丁山征西中的薛丁山的第二位妻子身高仗鱼力大过人，手中兵器三五百近，只是长得太丑，没嫁薛丁山之前，他先救了薛丁山一命，让薛丁山娶她

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

跟着李世民参与了李世民扫灭群雄的历次征战，除了是李世民幕后策划的智囊之外，房玄龄这个人还有两个强项，一个是耳朵好嘴，皮子溜，能准确地领会李世民的意图，并且是李世民最好的代言人

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

正如唐太宗李世民的皇后长孙氏，李世民嫌魏征老是面折，停征就是魏征，在朝会时不给面子经常的顶撞。李世民李世民经常回到后宫，之后怒气冲冲，说会当杀子田扯翁，我早晚就得杀了这个老农民

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

天策上将其实李世民不西法开府选官开卢铸钱，李世民也不惜自己，因为父亲早就私下向李世民许诺好好干，将来李家的天下是你的，那个时候局势还凶险万端武德元年时，薛举父子就曾大败李世民

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想想魏征的话，又想想长孙皇后，当着魏征面，李世民又是一阵嚎啕大哭，哭过之后，李世民却也忍痛令人拆了那趟，他是差了，可李世民对长孙皇后的思念却丝毫没有减弱，由此，他甚至在自己的诏书中

李世民读到这里，心中怒火腾腾而起，猛然力气骂道我若是如此，不堪烟囊，容忍你这老儿在弯儿边喋喋不休。至今，李世民求贤若渴，善用人之所长为朝野所顾在，也是李世民得意之事如此的得意之事，却被魏征说的一团黑

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

作为一位英明的君主，李世民深知这一点为维护自己的权威，李世民不惜御驾亲征，遂未胜利为动摇高军队的根基，但在一定程度上延缓了高距离王产的迅速强盛，也加速了高举例王朝的没落。在讨征讨过程中，李世民没有采取血腥的图上是灭亡政策

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产