抱篇章而景慕乐琴书以消忧

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

大概又是琴书郎华随着说着玩笑话，他跑进屋里去了香烟的烟旅，在门外打了一下旋转才消灭夜冲夜，中央大街充满了音乐的夜流，浪人的音乐，日本无场的音乐，外国饭店的音乐，七点钟以后中央大街的中断

安东尼阿乌德写道他是个严谨的数学家，精准的算命师，博览琴书的学者，研究古典的专家，且还对地理勘测颇为精通。有不少人将他称作了严肃的学人世书的韬帖，性情上忧郁而不失幽默

甚至努力到忘记了吃饭发，奋忘时乐，以忘忧乐在道之中，甚至忘记为了自己还有忧愁。这件事情道之中蕴含着快乐，蕴含着学习，可以消除所有的忧愁头，可以忽略所有的外物，忘记了吃饭

在任何处境中，都能以天下为奇，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神，畅达一种先天下之忧而忧后天下之乐乐的忧乐观，先天下，只有后天下之乐乐，是忧在天下的忧患者，乐在天下人安乐之后，这种以天下为己任

消极情绪总是造成一种分离的感觉，一种被孤立的感觉，他们就像一堵石墙，通往快乐中国的篇章，这些情绪会非常有效的阻碍积极的能量，流向你的生活，而且会吸引更多的消极能量

为民上而不与民同乐者，亦非以乐民之乐民，以乐其乐，忧民之忧，民以忧其忧，乐其天下忧恶影，听起来又听起来，然而不忘着未知有眼。西舍齐景公问于燕子曰吴煜关于转复长长五尊狠儿男放冤琅琊吾和修可以比于先王观影

据史料记载，先天下之忧而忧后，天下直乐而乐的北宋名臣范仲淹两岁时，父亲范雍便因病去世，其母现实贫困无依，只要抱着抢保中的范仲淹改嫁，因此，少年时代的范仲淹经常受虐，母亲伤心之余便把他送到了

空子曰盖一则山，忧神之山，忧有之，量多温易，一篇沮丧都有篇令圣意，空皆一则三乐。孙子三乐乐皆乐乐道分之善乐多鲜有意乐交乐乐意忧乐艳乐生意空子曰待恩十余君子由三千焉为姬之而焉为之造言之而不言，为之而言之

雄族独善极深，达和皆善，天下老我，老以及人之老幼，以及人之肉大名之乐者，名义热其乐庄民之忧者，名义忧其忧，论以天下忧，以天下孔子东东山孔子登东山而小鲁登泰山而小天下

曾经抱怨家中只是到处充溢着书香，虽然这也不错，但是耳朵里似乎缺少了些美妙的声音，不是我贪图享受，而是我觉得音乐是心灵的慰藉，可以治愈忧伤，耳旁缺少了心灵的归宿心情怎会不焦急，不枯燥

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

都会比一般孩子多，他的天赋和热情尤其体现在画画，音乐或舞蹈等着艺术秘密的相比来说，如果一样会喜欢画画乐，听性的孩子画一会儿就会让妈妈抱抱，或者给爸爸互动一会儿，而忧郁型的孩子送销的时候，他就比较静能坐得住

近来学得乌龟法的缩头时且缩抖，一直抱怨，以意解成去法朝朝乐七宫日日忧人生一世草生意春黑发，不知琴学百首方悔足书时越过十五光明赏人到中年外事修儿孙自有儿孙府莫与儿孙坐马明

再来一遍，好色人之所欲，弃地之二，欲而不足，一见忧妇人之所欲，富有天下而不足，一见忧贵，为天子而不足，一见忧再来贬贵为天子而不足，见忧人乐之贵下来，便富人之所欲走