秦方士东渡日本相声完整版

也看透了秦始皇欲求长生不老的迷信心理，趁其东巡琅琊台之际，两次上书，秦始皇请求东渡大海，为其求仙才要司马迁史记秦始皇本纪记载其人徐福等尚书沿海中有三神山，命曰蓬莱方丈迎州仙人居之

可是对待天地和方士就挺大方，祭祀天地的费用要多少有多少赏给公孙晨的黄金要多少，就给多少公孙晨做了官儿发了财，别的方士也眼红了，没有多少日子，又来了一个比公孙臣更大大的方士

自秦皇汉武以后，道家的学术思想一再物于这些假方士假神仙的求练求单安炼药手里使人迷失道家文化的真精神，又加汉出儒生，如董仲舒等人生当天下成平之际，用杨如按道的手术叙述周晴以上儒道本不分家的学术思想，注视五经书世圣道，以独尊儒术为标榜，致使道家与老庄的思想由昭贬值，于是由战国以下真正的方士学术发展为两汉以来易经学术系统相术之学的途径

首先，我要为历史上的方士提出一个申辩，所谓真正的方士，也就是我们古代真正的科学家。后来由于被传统文化另一观念所影响，便受历来自命为儒家的学者根据有关与方士们不利的资料而被造成是一个轻薄鄙视的名词

二方士思想的影响，春秋战过时期，这种新兴流行的方士思想在只知穷经读书的学者除了座椅论道讨论人文的思想以外，完全缺乏科学兴趣，不加重视，甚之效为荒谬不惊，一概笔气

燕齐海上的方士虽然传授邹衍，阴阳，武德主用的道少数而不能通的一句，因为他们学不通阴阳家的学术固有怪于阿鱼苟合之徒，借托而心借以七世道名，渐渐多道，不可计算神仙方士，既不易得纯粹的阴阳家，如邹衍的学术又如此的难通

秦军突然渡过黄河，不是进攻河西，也不是拔掉渭南，而是突然从少梁东渡黄河，趁着渭军主力还在中原来不及调整布防。这个时候，秦军偷袭安逸，再次得手，魏军主力现在都在中原

庄子这种学术思想的发展显然是受到方士思想的影响，不但庄子是如此，四与他先后同时认为是职称孔子行人有意，当今天下舍我其谁的孟子在他的学说之中捡到修养的方法，也显然是受到道家方士养生思想的影响

在日本，在回炉铸成日本学者八木藏三郎说，中国山东省有类似的铜建铜净器物出土，梅园未至等人说铜镜之鉴于日本是意味着秦汉人的东渡。此外，还有中国的古前古境或秦氏的匕首出土

治平原经而病，也就是说，秦始皇和徐福船队一起自琅琊起航，北上到荣成山，没有见到大鱼，一直到知福才射杀了一条巨鱼，寓意为求签船队扫除拦路恶神之后，他与徐福在知福，别过徐福踏上了东渡之路，并从此咬如黄鹤

果然，在鲁文公三年也就欠六二四年，孟明等又率秦时法进。这次为了表达不达目的誓死不回的决心，东渡黄河后，他们焚烧了所有的船只，与进军背水一战，秦军一路攻占了晋帝王冠交等地

第二次马陵之战使魏国元气大伤，而秦国这段时间忙着变法，忙着图强，除了打一些小仗以外，并没有太大的动作攻打了魏国的少梁，包括东渡黄河，围了魏国的旧都安逸，这个安逸偷降了

此后三年，秦军果然派孟明领兵攻伐晋国，来报萧山战败的头，取得晋国的汪义而返回晋襄公四年，秦谬公大举起兵，攻伐晋国，东渡黄河，取得王冠在萧山为当年阵亡的将士助其土台以致纪念而离去

随行人员除唐人外，还有胡国人，昆仑国人詹博国人全城追随鉴真六次东渡的唐朝弟子斯托撰写的大唐传界诗森明记大和尚鉴真传，严厉深入，展现了建成东渡的过程及唐代中日佛教文化交流的情况

白麂在攻入郢都后，除了在东渡汉水攻去汉水以东、大别山以西的江汉平原以及南渡长江收服洞庭湖平，原外还有一个硬骨头需要啃，那就是一直阻挡秦国以巴蜀为基地东征的楚国的巫郡和黔中郡