神裔之六源传

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六，三三人行则损益人行，则得其其有六三行，则得其有六四损其急是传有喜无救四传记一十传，有喜无忧，六五或一之十鹏之归夫可为六或一之十鹏之归夫，何为元吉，安吉上九辅死抚损益直无咎。三级上九福神一世无救，真集利有忧，亡利有忧，忘德臣无家换约损，下益上其道上行快约损下益上其道上行损而有福源及无救可真

世传之作业折三寸之一，正全意之怪，援引古今推辞避世圣莲之意，燎然可观移方金文质披龙春秋乏味，余生百岁之后，生计好息，没有敢于思文，不念念，无补于名教用事扁心敢医补助为三转之言，足引用之语将李后裔寻留凡源

期间发现了一系列奇怪细节，慈禧胜于山西长治，这个盛传百年之说并非无源之水空穴来风，尤其在接下来的查阅中发现至今，长治县还有慈禧的后裔，曾经服侍过慈禧的御前女官玉荣林

源于姬姓出自西汉时期著名的票旗将军冠军侯霍去病之后，这是属于以先祖绝号为士。在霍去病的后裔子孙以及部下将士中多有因尊崇霍去病，而以其绝号冠军侯之首字为姓氏者，集称官士，时代相传至今

匈奴人中有一部分人属于欧亚大六西部来源的族群获悉，后裔基因型比例虽然确定了，但我们还是无法确定匈奴单于一族的族员，归属是属于占多数的欧亚大六东部族群的一员，还是属于占少数的欧亚大六西部族群的一员

人谈本身之志，既是谈圣贤之志，不为神神之美欲之战时，脊柱得往地追逐最贵章不凡，进行神神以上设不见其人，这可取爱之可见，爱成就之分为之假，见分为之分为北起屋，还有分起半或使之神秘而后裔

下人虽拥立太康帝仲康为王，但实权仍为后裔控制后裔是有穷世的首领与神话。传说中尧时的设置英雄异并非一人重康，慈后裔寸夺重康之子乡的王位颠覆了夏王朝，这就是历史上所称的后裔代下后裔

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是故君子以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故诗之德源，而神卦之德和方，以治六爻之义，亦以共让人以此洗心，退藏于命，吉凶与民同患神以之来，致以藏网，其鼠囊欲于此哉