朱石磊山东琴书劝人孝

最后，朱温眼看劝不过劝不动。王崇荣就说要不我带着我的人去阻击他们，一定要切断他们返回山区的道路就是返回山东的道路，绝不能让他们宁肯让他们在河南割据，也不能让他们返回山东

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

孝宗跟张皇后是少年夫妻，两人十分恩爱，但是他们结婚多年，还没有孩子发成了劝孝宗多那点妃子，但是孝宗就是不听。弘治四年的冬天，他们终于迎来了第一个儿子朱厚照孝宗就更有理由不纳费了

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

季康子外的实名金忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或为孔子曰子奚不为政子曰书云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以为政，奚其为为政子，曰人而无信，不知其可也

今后的问世明敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以为政，奚其为为政子，曰人而无信，不知其可也

人民不服其康之问，人民尽忠，以劝如之。何子曰临之，以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政，随便书云孝乎为孝友于兄弟，是义有政，是以为政，奚其为不为政，随便生而无信

朱棣没有放弃对方孝孺的规劝，无奈之下，朱棣让方孝孺上殿进谏，方孝孺却穿着丧服，一进店就开始嚎啕大哭。这是在为器重自己的建文帝哭泣，主弟见不得方孝，如此番行为，便要人撕去方孝孺身上的桑衣

当时，这个朱允文正在锐意文治天天与方孝儒这些大学者朱文臣讨论周官的法度，而黄子成虽然是书生出身，却看出了燕兵的来者不善，于是对皇帝就劝谏道燕兵速强不早，预知恐河北尽失

绝望错之则民不服机康等问，使民敬忠以劝如之。何子曰临之以庄则敬孝慈早忠举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以为政，信其为政

使命敬忠以劝如之何子曰临之以忠则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云相互为孝，友于身体是渔友，正是以为政奚其为为政子，曰人而无信，不知其可，也大惧无敌

元辉领域想要获得权利和恩宠，他们很记恨耳。竹绒便认为他们是自己的障碍，终日在孝庄地面前诋毁。而朱荣劝孝庄迪将其除掉，孝庄帝从合因之难中汲取了教训，也担心耳竹绒最终难以控制

朱兆自己在和梁监督略取财货，高还新说孝庄帝要被压制，晋阳便率骑兵中旬打算截住孝庄地，但未能赶上，于是便给耳珠照写了一封信，向他陈述厉害，劝他不要杀害仙子，承受热名声

季康子问死明镜不酿，终于劝卢之和子曰名字已装折镜一样，小池折中举上而教，不能吉信，一定不能折劝，或为孔子曰西部为政，只曰姐姐，属于孝虎为孝，有于兄弟为孝，有于兄弟，是与有证给小藏，是以为赠其其为赠以其为的，只曰姐姐人而无信，不知其可也，而且可可也

金刚子问世民敬忠以劝如之何子曰临之以庄子敬孝子之忠，举善而教，不能子劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎为孝友于兄弟，是以有政，是以为政，信其为政子曰人而无信，不知其可也。大居无宁小居无也其何以行之哉