异界佛修

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

只及佛赋，只也可以称作佛赋，亦吉父吉母即成佛的父母因为因他而出生，这也就告诉了我们只是成佛的正因，只集佛师佛身，佛眼指示佛的老师，如释迦牟尼佛，十九岁出家修五想定三年修非，非想定三年在修苦行六年

我们平时所讲的皈依三宝，是指皈依佛，皈依法和皈依僧归佛是姜本诗，十姜，摩尼佛以及十加摩尼佛一样征得无上正等，觉得十方三世诸佛，如阿弥陀，佛药师佛等，作为自己修行路上的唯一导师

圆满报身佛是卢舍那佛世家佛是化身佛，千百亿化身释迦牟尼佛色即是空空如何识色，从普贤行愿开始进入密教的修行体系，这在般若经典里面，在我们所现在学习的心经秘密已经叙述得非常清楚

我们平时所说的故一三宝是指故一佛，故一法和故一僧，故一佛是将本诗，释迦牟尼佛以及与释迦牟尼佛一样正得无上正等，觉得十方三是助佛，如阿弥陀，佛药，师佛等，作为自己修行路上的唯一导师，除佛陀以外，不寻求和归因

我们平时所讲的皈依三宝，是指皈依佛，皈依法，皈依僧归佛是将本诗，释迦牟尼佛以及与释迦牟尼佛一样正德无上正觉正等，觉得十方三世祝福，如阿弥陀，佛药师佛等，作为自己修行路上的唯一导师

同时发心我们夫妇当时同时发心供养佛，同时发心给佛修这个舍利塔同时发心燃灯供养，注意有修舍里塔以金色最名贵的最宝贵的金来图佛像供养，设立好几种修舍利塔，供养舍利，燃灯续名

我们平时所讲的皈依三宝，是指皈依佛，皈依法和皈依僧归佛是将本诗，释迦牟尼佛以及释迦牟尼佛一样正的无上正等绝的十方。十三世诸佛，如阿弥陀，佛药，师佛等，作为自己修行路上的唯一导师，除佛陀以外，不寻求和皈依

我们平时所讲的归三宝是指归佛，归法和归僧归一佛，释迦本诗，释迦牟尼佛以及与释迦牟尼佛一样正得无上正等角的十方三世诸佛，如阿弥陀，佛药师佛等。作为自己修行路上的唯一导十，除佛陀以外，不寻求和归一

佛前共花花以清香干净为宜，佛前共果不以坏果和刺激胃水果。功夫佛前供水水要干净无杂，多念近水，真言供灯。酥油灯要注意安全，无特殊情况，不要人为的吹灭佛前贡香一般烧三只香即可。燃香后，宋清更利于安心进修

持佛影者是佛众生修行要得佛目，经不得佛目经修行万年指示纵深，不能真正解脱，也要得佛目经进入无声的认知，从观察思维，漫无可以从思维听闻音咒，可以从一切六根门头，风光都可以，对于觉悟诸法识相

玉林秀不惜用弟子的生命来阻止顺治。出家过后，玉林秀劝顺治说如果您出家了，您和佛总的关系如何处理，您是现代佛佛祖是过去佛，现代佛不败过去，佛两佛如何自除，如果不拜佛祖，又如何是真的出家修行

此经人法行聚会，故园卢等所行是菩萨道渐渐修学，西当成佛，低头举手皆沉佛大芸芸五注一险一者子旧佛本意本以实质，化物，佛品等，说如一未语佛自助大胜，如其所得，法定会立庄，严以此度众生

这都是外求所有的福报，吉祥如意都不是求来的，而是修来的人人天生都有神性，佛性，道性修身，修佛修道，无非就是把不合于神佛之性的念言行修掉，把合于道的神佛之性量化出来

靠倒阿弥陀佛靠导行塞及德靠倒，修身修心，进而能够端峦进愤，鲜血存成，诸恶莫作，众善奉行，真谓生死法。菩提心，以身信乐，持佛名号，此乃此生自以该修自以应修之圆满之大道