清音菩提古筝袁莎老师

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

我喜欢研究古书，到了台湾师范大学中文系报道办好了入学手续，安顿下来之后就想找古琴老师找来找去，先找到了一位谈古筝的梁王氏，他也能够谈一点古琴那个年代跟现在类似古筝老师相对多一些

如果清音机开口阻止那围城，当然没必要去这场胜负理应，算是围城不战而胜，围城在内心暗存，自己若开口说要去清音机，必定会阻止自己深信事情，理应如此的围城，遂歌下酒杯向清音机说

老师回答说如是须菩提我于阿诺多罗三淼三菩提，乃至无有少法可得，是名阿诺多罗三秒三菩提，也就是佛陀所挣得的那个阿诺多罗三秒三部地是没有一丁丁点儿的法，可以得到的只是假名案例

如战国实现龙形圆明，清时代的古琴和各博物馆珍藏的古琴复制品以及研制的巨型古筝三楼古筝馆展示有传世古筝和我国古代日本古筝的复制品以及现代针巨型针馆内还有情真流派，名人史料，琴谱，图片等

作品很多，这里边比如像十六版，比如像琴音乐而高普安，昼海清清音串儿，平运串儿月，而高琴音版，何欢令将军令等等，一共这么十三套。我想咱们下面请听众朋友们欣赏一段弦索备考里的清音串儿

舜是菩提，虽如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等区空固无为是菩提无生助灭。故诗是菩提了，众生心形，故不会是菩提出入不会，故不合是菩提，以烦恼习故

当令此诸天子舍于分别菩提之见，所谓者和菩提者不可以深得不可以心得祭灭，是菩提灭诸相不关是菩提，离诸远，故不行是菩提，无意念过，断是菩提舍出贱妇笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上诸怨故

古筝强阴凉血，木瓜胃酸十种脚气或乱转筋，足息无力，威灵苦温，腰膝冷痛，消痰全体风湿皆用木蛋苦寒破血，蓬经血分，有热无汗。古筝玄辰苦寒，清无根火消肿，古筝补肾，你可杀身干护，消肿排脓，补肝医肺，退热除风，单身胃骨

须菩提我于阿诺多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得是名阿诺多罗三藐三菩提静心行善分。第二十三复次须菩提是法平等，无有高下是名阿诺多罗三藐三菩提，以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿诺多罗三藐三菩提

若一社见我以因生求我事，能吸血道，不能见，如来乌荡吴亦峰第二十七须菩提鲁洛做事列如来，不宜具足相，故得阿洛多罗撒表三菩提须菩提莫做事列如来，不宜具足相，故得阿洛多罗三表三菩提须菩提努洛做事列发阿洛多多罗撒渺三菩提西者说著法断裂莫作事列何一股发阿洛多罗撒渺三菩提

者和须菩提实无有法法。阿诺多罗三淼三菩提者须菩提于意云，何如来与燃灯佛索有法得阿诺多罗三淼三菩提否也是尊如我解佛所说义佛于燃灯佛所无有法德阿诺多罗三淼三菩提佛言

原文须菩提辱弱，做事念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提辱。若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断灭

佛言如是须菩提，我与阿诺多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得是迷阿诺多罗三藐三菩提静心形下和第二十三复制须菩提司法平等，无有高下，是名阿哥多罗三秒三菩提以无我无能无众生无寿者修一切上法，即得阿莫多罗三藐三菩提

如来不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿怒多罗三淼三菩提佛教须菩提汝若做事念你家时有一个观念，认为如来不以具足相顾得阿诺多罗三藐三菩提，认为不着相就可以见佛