位极众生

第四位手陀螺从事建议者释迦成道以后，极力宣扬一切众生性相平等的观念，不但认为人类是平等的人类，而且认为凡有选肉与具有灵芝之性的生物，乃至天人之际，一律称为众生，大家在本性的道体上

佛家认为，当你安住于此心时，诸多恶魔都会被转化，他也可以体现为四句话愿诸众山具足乐极乐，应愿助众生远离苦及苦音，愿助众生与无苦之乐永不分离，愿助众生远离爱，赠亲书，助平等舍。平时修四无量心时就可以送这四句话

我们都希望解脱愿一些被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐，愿一切与我有姻缘的轨道，非人众生，德文阵法都人生到极，而且到愿一切越永远的人和非人终身分享我善业的功德，便回答省在省在愿一切众生分享我的功德

第三章师训第一章总纲仁抚仁者欲大，成于天下，须以身托天下之众，须以心爱，天下之中有气概。山河之心有怜悯众生之苦，有位众生造福之愿。由于众生痛苦之情，与郑生曾乐之乐

独颂授时极眼说我报为佛能正之决定获胜补体道。若人宋时不先愿我说少份知善根，一念一切西街园成就众生清静，愿我此普贤书圣后无边圣服皆回相，不愿沉溺朱众生似往不亮，光佛差二十

无念想的还是既无念想，亦非无念想的，无论有多少友情众生，也无论他们生活在什样的世界，只要他们被冠以友情众生之名，那么我就要带他们进入无余涅槃，待他们到达脱离一切痛苦的极乐世界

告诉众生世间的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世间是苦果众生，因无常所累而生烦恼，从而觉得身在苦海中极胜地苦的声音，即夜与烦恼是苦的根源，主要讲烦恼以及烦恼所造的朱夜行灭圣地，即苦灭圣地

极为作用的生命是由友情众生有无业力所决定的世界经历承住坏空四期的循环转动，只是极微的集合又离散的表现，而是极为集合，又离散的就是友情众生的共同夜里。佛教说夜有共和不共的区别

左手持莲花花上有十字金刚处，他被无量菩萨众生围绕，面容表情极为欢喜。同时以杜牧心众这十个字翁大热都大热缩罕来，庄严的民众轰发出了无量光芒，能摧毁众生的无名愚痴果汁以及一切魔众和怨敌

五月经书是经回相瑞吉传冠一禅师王母宫徐留女居士比怨彼夜，丈厨往生极乐，早成佛道普利众生温灵资寿寺沙门月赠僧颤，上人华言及廉并拔当渡众生界。当静国土界普入三昧门普游解脱门唐邑大方广佛华严经入法品入法借品

一切的知识只能见修，无法快速开启。释迦牟尼佛为了解救众生，脱离苦海，而苦行七年，你鸟都可以在它头上做窝，为什么苦行就是要去极致的体验，痛苦开启自己的慈悲之心，才能更好地解众生之苦

我觉得自己不但没有帮助减轻他人的痛苦，反而无意中增加了他们的痛苦和麻烦，心里难过极了。我们常说利益众生，然而众生一不小心就会成为我们心中一个抽象的集体名词，而不是出现在我们生活中

只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的确认键，当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是天下众生的身体，是位众生服务的身体时，当我们做事没有贪婪，没有妄想没有虚假的时候

他的叫法对所有众生都会有极大的帮助，特别是在我们面对死亡的时候，一个人如果没有学习佛法，不管他多么富有，也不管他怎样的地位显赫。在生死关头，他所拥有的一切都不能让他得到真实的利益

满足一般善发众生，听闻文法，功德法语，互相用心不平等。众生听问吾爱光明，法语疲厌，做事众生，听闻做事方便法法语与轮回声恐怖，众生听闻诗政法语为魔众压福众生，听闻英勇，无谓法语