相声女子服装

明代民间女子的服装，百姓妇女常用的服装有山熬，配着被子，比甲，裙子等款式与宋代相仿，贵妇多穿用正红色大秀的袍，而普通妇女只能穿桃红，蓝色，紫绿以及浅淡色彩的普通女子的山儒结为右任

马甲，杨福衬衫等服装店一般是做中式服装，如长袍，儿马褂，冒头儿，皮袄，旗袍儿制服，大布山，小布山，夹藕，棉衣，棉裤等。一些比较大的服装店，能做尼蓉马褂儿，女子结婚时穿的绸缎服装等

虽然胡雪岩的母亲身份低微，但是心地善良，心胸宽阔，也很有自己的主见，绝不是一个等闲女子。至少在那场惊天动地的事件后，这位女子依旧能保持热观相声，不愿偏有人的心态

魏晋南北朝时期的女子服装魏晋初期女装继承了汉朝的遗俗。汉族贵族妇女服侍崇尚宝衣，博袋宽秀翩翩，其华丽之状堪称空前。普通女子上身穿偏瘦的山乳，下身穿宽大的裙状，表现出了上剪下风的着装风格

男子的服装往往是城市化的千篇，一律的是难以体现着装者的个性，气质，思想情感的，而女子的服装则相对小为多姿多彩，特别是作者所处的时代，女性解放思潮渐起，推动了女装的变化发展

隋唐五代时期，女子服装隋唐五代时期，女装是中国服装发展史上最为精彩的篇章，具有雍容华贵，色彩艳丽，质地优良，闻事多样，材质合理，线条流畅的特点，不但继承了前代服饰的传统，还汲取了社会风尚的养分，呈现出丰富多彩，尚美，开放，大气兼容的女服特点

人们第一次真真切切地见到了两千多年前的服装，二十多件衣服、二十多件服饰，包括袍衣裙，裤，帽，鞋等，几乎囊括了这位女子生前的一切服装样式，其中最多的是袍服有八件，全部都是交领直襟，宽身大秀

陈光对这幅画产生了浓厚的兴趣，见男子并无歹意就放心地走过去，手掌在女相声轻轻划过，感觉就像抚摸着真人，那女子腹若凝脂，心肠苗条的身材也像真人一样，让男人觉得温暖

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西