史记关于秦始皇的评书

史记上，对这个陵墓有很详细的描述，我们可以从史记的记载当中可见一斑。史记上说令将做基奴史有所穿进者则设置秦始皇是第一个在自己的陵墓当中设置杀人机关的天子，在他之前还真的没有听说过哪位天子

关于秦王子婴的身份，史记里面有三种说法，分别是秦始皇的弟弟秦始皇的儿子和秦始皇的孙子程布先生经过考证，认为这应该是秦始皇的弟弟是最为正确的。关于这个身份的更加详细的论证，咱们在讲秦始皇的时候已经讲过了，大家可以参考咱们前面的节目

秦始皇与封神关于中国道家学术思想的渊源，在我们历史文献中友谊很可靠，又很有系统的资料便是礼记。与史记中巴叔的学士思想如何由道家变成道教，如何由焉，其方式变为神仙大体的史料，在封禅书中以具颇具规模的记载

附录二史记中的篡改增添部分史记中记载的六七件事，以一种强烈的憎恨情绪描述秦始皇特别是在卷六中前面已经提出，但未与详细论证，他们很可能是篡改的，或者至少可以做此设想

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

当韩非之时，莫学还很韩非子显学偏书视之显学如墨韩非死于秦始皇十四，也就是公元前二三三到司马迁做史记不过一百五十年，那时莫学早已消史记中竟没有墨子的孟子寻亲列传中说到墨子的

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

不要听到历史，好像在听评书，讲小说故事，那么有兴趣而忘了本题奉行秦孝公以来的法治。如果由齐家治国这个观点出发来看，秦始皇的一切，你可能不会跟着史书上的观点，随便叫他是一个暴君了

刚才我们也说了，他的孙子就是著名的将领呼吸站提到呼吸站的可能。很多人会先想到一物评书，杨家将因为在杨家将里面也有很多关于呼延赞的事迹，还有一部评书叫呼家将专门儿是写呼延家族的，不过写的不是呼延赞了，写的是呼延赞的儿子呼延劈血

不要听到历史，好像在听评书，讲小说故事，那么有兴趣而忘了本题奉行秦孝公以来的法制。如果由齐家治国这个观点出发来看，秦始皇的一切，你可能不会跟着史书上的观点，随便叫他是一个暴君了

为了立功无数，但是他特别怕营造在嬴政面前，那是玩了命的低调。第一调到你看史记太史公单独给李斯列了算给吕不韦列的算韩非跟老子何钻，可是关于未良的记载在秦始皇的本纪里，而且本来就没多少字儿，而且很多黑秦始皇的话，太史公都是通过未聊的嘴说出来的

一个拥有无数奇珍异宝的秦始皇陵，在两千多年的风风雨雨之中，是否能够逃到绝史书中一页页，关于盗掘秦陵，甚至烧毁秦陵的种种离奇记载是否真有启示，敬请关注系列节目王立群读史记秦始皇之盗陵毁陵之谜上一集讲到秦始皇陵您的地宫里埋藏了大量的珍宝

由于此事是由吕不韦引发的，其间又有放纵之过。秦始皇将吕不韦免职，但是保留了他的爵位和封地，让他告老还乡，回封国去安渡天年。史记吕不韦列传记载说吕不韦被罢相回到封国之后

支持秦始皇来吕不韦之后的人说，史记虽然具有文学色彩，但他并不宜花揭幕支持秦始皇乃子楚之后的人说司马迁因为受自身的遭遇影响，就给暴君涂上不良的墨迹，也是可以理解的

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