古典相声舞台

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

这都是童年的回忆，熟离高捏面人儿画，糖人儿山，海关汽水极具年代感，餐厅里边还有相声舞台，时间赶得好了，您还能看看表演，听上一段相声，餐厅里还有一个银号可以帮助我们换大洋

当侯宝林从模糊中挣扎出来才不几年，当他绰演了十多年的相声艺术，急需满足观众的渴求，并正好以此为他证明。从而再创辉煌的时候，侯宝林突然擅自决定，他将要吸引舞台，逐渐转入暗头工作开始，他即将要深入的相声史论研究他的自作主张

再譬如说，现在我们把很多这个古典小说搬上舞台，这里头也有很多问题，他因为对中国的一些美学没有把握，所以对一部具体的作品，文学作品，它的把握也不全面，再把它变放到舞台上去，就会出现很多问题

还有就在这个马先生快要告别舞台的时候，岁数挺大的时候，有一个观众，那会儿也是五六十岁了，弄一个二八自行车推着一个老老头，专门来听了一场马先生的相声老头，岁数特别大的马先生记忆特别深

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

今年的央视中秋晚会延续景观晚会的创作特点，挖掘节庆文化地域文化与古典审美之间的艺术可能性，把会场搭建在被称为月初重磁水空明撤九霄的岳城西昌，借鉴古典园林美学中借景分景，隔景遗景等手法，营造出月亮，天空大地，水坡，舞台五位一体

虽然十八世纪的演员比如日本古典戏剧舞台上的演员，因为把激情和情感力量赋予传统表演风格而备受赞誉，浪漫派演员却致力于通过独创而别出心裁的获得这些舞台效果无独有偶。十八世纪末，欧洲的理论家第一次开始思考情感在表演中的作用

舞台式进出口必须改造成普通方式，否则他不想使用总理府的建筑风格呈现理性。建筑过度指后现代建筑的混合现象，功能的强调与平台的清晰合理性，配合着变形古典建筑元素的组合使用区面短柱与半圆半开是夕阳古典建筑中著列的行便使用曲线短强与自由现行的使用则是为了打破理性主义建筑的言律性

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西