气运我主

调气和血炼全时要以益行气，以气运生行气由九取诸无微不到气，便周身不治，这样可以使全身的气机通调无阻，气运，血行，血脉自然流畅无流，主淤塞之弊，血为气，母血旺气，易足经络是人体气血运行的通路

计算营气胃气的运行时候，他有一个开始经脉太阳主外太阳是说足太阳膀胱经主外是说胃气运行，从足太阳膀胱经开始为主，外未行脉外胃是阳气，它的运行是从足太阳膀胱经开始的

开始计算营气胃气的运行时候，它有一个开始经脉太阳主外太阳是说足太阳膀胱经主外是说胃气运行，从足太阳膀胱经开始为主，外卫行脉外胃是阳气，它的运行是从足太阳膀胱经开始的

二，气运经纬唐代幸运体现的是儒家思想兼济天下的制钢之大的气概，他表现的是阳刚雄浑的品格。而到了元代，儒家传统施求着以往的锋芒，元代气运体现的是倒禅思想中独善其身的情境，他表现的是死一时

五行学说，不仅用以推求气运变化，规律，气运与疾病的密切关系，而且还运用五行理论，广泛研究自然万物之间的普遍联系，即相互关系，使古代哲学的五行理论在五院六系理论中得到充分运用

阴阳平衡则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏可以判断疾病的死生。水液入味以后气易不散，其精气上行输送于皮精疲对精微的布散转输上，归于肺，肺主倾诉而思治节肺气运行

在这两年，客运与主运相同，均以泰角开始，以泰语结束。戊晨年戊戌年，私天的为太阳寒水债权的为太阴师徒物为阳肝，在五行中属火，这两年火运太过叫做太争，但争当太阳，寒水四天受其制约，因此其气运与火运平气之年相当，起运主热

二，水业代谢废弃宣将主行水使水液正常的疏布与排泄，脾气运化散精于肺，使水业正常的生产与书部，肺皮两脏协调配合，相互为用，是保证水业正常生长，书部与排泄的重要环节

即运胜气衰的年份，在分析气候变化时，便以运为主，仪器为次运气盛衰，还可以进一步推求各年复杂的气候变化，如小逆即不和之年，气候变化较大，气运气盛，面衰气，声韵或气刻韵变为气盛运衰

地有高山，人有间隙，地有深谷，人有叶窝和果窝，地上有十二大河流，人体有十二条主要经脉，地下有全脉流通，人体有胃气运行，地上生长丛草，人参长有毫毛，天有昼夜，人有起卧

齐伯说五日叫做宜厚，三后十五日，成为一个节气，六个节气，九十日叫做一时四十三百六十日缴一年四时各由金，木水，火土五运中的一运轮流主宰当旺治病就应当顺，从其当望之气，五行气运，各有主治之实

阴阳平衡则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏可以判断疾病的死生。水液入味以后由益不散，其精气上行输送鱼皮精皮对精微的不散，转书上归于废肺主倾诉儿思志节，肺气运行

历时四詹姆高级官员的运气又是占卜一个人的运气，予以每年冬至占庙堂，朱贤进退即亲熟知己等来岁气运。宋之与其人为例，明治十九年，占母贵险一年气运适得前之拐，卦爻辞月，尚就抗龙有悔断月前者至大至刚至，健为纯阳之卦，载人则畏惧

文人画之可贵者，不仅如上述，更有伟大之意史，即以清运为主，事业六法之木，披头即举，气运生动，寻谢训之灼见历代之论，画家节祖素质，以为文人画之生命气韵之解释朱家不必同

二气运动的基本形式与意义。身体支气的运动形式主要有声降，出入四种基本形式所卫生止气自下而上的运行降止气自上而下的运行初指气由内向外的运行入指气自外向内的运行，例如元气自齐，下夏气海向上运行