关于少数民族文化的相声

国家重视少数民族文化的保护与发展。新中国成立时，一些少数民族没有自己的文字国家按照自愿的原则，帮助动族等十一个少数民族创制了文字，为这些民族的文化传承创造了条件

除了亲近大自然，观赏自然景观可以走进云南特色文化，众多的少数民族文化使得云南的变化变得丰富，文化变得丰富多彩。少数民族能歌上舞，游客通过他们的舞蹈，能更好地了解云南特色文化

成为中华文化重要的相声西部地区又是最少的民族，其文化的奇脆境几乎包括了我国所有的少数民族，像一些偏远的少数民族地区仍保留了一些九远时代的艺术品种，成为相对的活活，比如纳西

希望同学们，你们要结合我们的历史文化，就是我们有一个民族文化口诀，歌民族文化口诀歌，我们给大家一共给大家总结了十个少数民族，我们把时隔少数民族的一些服饰，一些节日，一些乐器，还有代表性的饮食，民歌，舞蹈，绘画等等编成了一首歌

之后对少数民，少数族裔和非主流族裔儿童在特性强度上做了比较，得出了四种可能的结果，采用主流文化特性，但同时也保留本民族文化特性的儿童具有文化适应性，是和谐的合二元文化，摒弃本民族文化而认同主流文化的儿童是被同化的，拒绝认同主流文化的儿童出现了分离现象，且与两种文化都失去联系的儿童处于边缘地带

在少数民族地区，宗教问题与民族问题交织在一起，宗教信仰与民族的传统习惯融合在一起，成为整个民族文化心理的一部分，渗透到了社会生活的方方面面，成为左右社会生活的重要力量

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

千万年来，生活在这里的壮尧少数民族本土文化远远流长，深厚的历史积淀和生生不息的民族文化背景分量之重，曾不用说了，洪水河是广西的母亲河，洪水和沿岸的民族文明，也是广西本土文化的代表

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

旅游商品不仅是少数民族地区的事儿，最有资金设计，制造，销售实力的恰恰是经济发达的地区，尤其是经济发达的特大城市共享改革开放带来的成果同在一个国家下共同传承民族文化

其江左之人崇礼好学，习俗相化，因为之塞北江南朗茂途经在长期的民族文化交往中，少数民族也为长期生活在农耕文化状态下的汉族人民增加了一种锐意进取的开拓意识和兼容伯纳的文化胸襟

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响