段纯说书之波斯寻宝

我说过，运用寻宝工具开始无拘无束地进行人性游戏，本来就不是一蹴而就的。寻宝工具的设计宗旨是需要多久时间就花多久时间，经过一段时间的应用，才能适时支持你以自己想要的方式进行人性游戏

我说过，应用寻宝工具开始无拘无束地进行人性游戏，本来就不是一卷可乘。寻宝工具的设计宗旨是经过一段时间的应用，需要多久时间就花多久时间才能适时支持你以自己想要的方式进行人性游戏

我说过，运用寻宝工具开始无拘无束地进行人性游戏，本来就不是一蹴而就的。寻宝工具的设计宗旨是需要多久时间就花多久时间，经过一段时间的应用，才能适时支持你以自己想要的方式进行人性游戏

让自己了解原来自己在第一阶段如此巧妙的日期，我说过应用寻宝工具开始无拘无束的进行忍性游戏本来就不是一触而旧的。寻宝工具的设计宗旨是需要多久时间一句花多久时间，经过一段时间的应用才能适时支持你

我们把这个活动称之为百年寻宝，把你在第一阶段为了自我设限，在能量场中投入了巨大力量的彩蛋，找出来，你打开这些彩蛋，从中收回力量，就像小朋友从彩蛋中拿回糖果或玩具彩蛋中的模式就此瓦解

里面藏着你的道路和卡点，关于卡点的部分可以查阅第二章内容。这里我们关注高峰事件，提炼你的热情线索，读懂人生寻宝图，完成人生寻宝图的绘制之后，把每一件高峰事件都放到下面的问话中，问问自己，并记录下你的回答

双方一代人打不完下，一代人接着打一代借一代的光光打了几年西边小屋走来的是欧洲代表队，希腊和罗马，以及他们的监察都别笑。我不叫走来的是播代表队波斯以及波斯维比顿陈舟东方的波斯跟西方的希腊，罗马门三干仗这段历史

不论这个事件是严肃的，社会新闻还是单纯的娱乐八卦都被段子化了，这才是波斯曼所担忧的舆论内容，本身无可厚非，但随着新媒介的发展，本部应该是娱乐内容的东西，被娱乐化了才是真正的威胁

古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式，有短段儿即以唱为主，也有长篇的即以说为主。短段儿，我们称它古词，把它留在曲艺行列里，请曲艺演员表演长篇，我们称他古书把它留在说书行列里

运用寻宝工具去一起争真正的自己，收回力量再次确认之象，急剧增加，对自己身为创造者的赞赏和感谢，也增加对个人创造物和宏伟壮丽的人性游戏的赞赏和感谢，自己了解原来自己在第一阶段如此巧妙的自欺

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

每周命第安人只知道自己生活的每周北欧人和维京人也是这样，而印度人与人同样就知道印度你看，确实有很多地方的人都是如此，看着其他国家的寻宝活动，如火如茶，英国也不想在这一场漂洋的过海的寻宝

埃及的法老与波斯的鼓烈居鲁士二世直接进入波斯帝国之前，让我们暂缓一口气。比较一下埃及的法老王和波斯的第一任王鼓烈居鲁士二世出埃及和出波斯就像两个车轮，这两个王就处在两个车轮的中心

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

康国是著名的经营丝绸的商业中心管辖康国的小可汗和上回代表建议突厥大可汗，趁其强大的军事声威要求，波斯准许在波斯管领诸国之中，茉莉嚣场经营丝绸叶试点密大可汗许之向波斯派出使臣交涉波斯萨山王国王霍尔玛兹德四世将突厥使臣贡献之司以及随来的商队所带丝绸一并购来当众焚烧之并说波斯国不用来自突厥之私