相声苏东坡对诗

后世诗人苏东坡对此神往已久，后来通判杭州特意寻去，只可惜年代已久，提壁早辈好事者粉刷过，仅留下一方刻石上卷。唐诗人白居易提诗处宋时的西湖诗僧云集和苏东坡在昭庆寺的望湖楼上喝过茶

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

苏东坡出任杭州太守，重建了倒塌的治国四法堂，请诗僧道前主持道前又号参辽子，钱塘人苏东坡在黄州时及时一直遵他为师，说他的诗无一点疏损器，体质绝似楚光兮，非尽诗僧可比

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

其中最后一句是好在真已久为我最宗资，从这几首诗里面，我们就可以看出苏东坡对于他从广东学来的这种真依旧真的是非常喜爱的，苏东坡在岭南地区获得的美酒又岂止真依旧一种

此外，童光派诗论家陈言在宋诗精华录十一世诗话中，对苏东坡的不少判断时，有新建城市镖局宋诗，尤其推重苏东坡黄庭坚，并将苏东坡所在的原幼时代列入中国诗史的三大传官之一

我们喜喜欢杜甫的诗，就从杜甫的诗里面找一下，我们可以集还有喜欢送人的像梁启超就特别喜欢苏东坡的喜欢。黄庭坚的就从他们中间的句子里面找出一些名句来击沉一首诗，或者一首对点儿都可以对包括胡适是急过那个屈原的一个句子，叫五方高耻而不顾夫，谁易道而相安

苏东坡的成长历程了，我会尽最大的努力用他的诗文将他的一生串联起来，用文字来还原一位真实可爱，痛并快乐着的苏东坡，力求让大家对他的诗词文有一个全面的了解，并从他的文字中得到共鸣和快乐

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

大难临头之际，好友和弟弟苏辙提前通知了苏东坡为了安慰茫然，不知所措的妻子，临别之前给他讲了这样一个故事。当年有一位高人杨浦安贫乐见吟诗自娱不愿为官，皇帝对此人很感兴趣

苏东坡论唐代大画家兼诗人王维说为摩羯之诗，诗中有画观摩羯之画，画中有诗王维的话，我们现在不容易看到，我们可以从诗中看它画尽，却发现它里面的空间表现于后来中国山水画的特点一致

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

这种史诗颇格正是民主贤君用人之道，判官没剩余阅卷。至此，多尧与高尧有关，此事之对白不敢公然提出查问，因为易经提出即表示自己对年球淹没的古籍位，曾图过苏东坡，因此才得以换过考试