万物凡仙

解读心得一本章说明先往回归疏而不漏的道理，先到广大能力无边网罗万物万物不能为天道仙道是什么，清静无为，不争不言，手柔手弱，低调被动，平淡平凡，但谋略天下，圣人顺天道而行，不敢背道而驰

立上一块塘口和成为一个仙堂，这就是有缘人和仙缘的修行。人的缘分都是自然的，一切。宇宙的生命都是自然的产物，万物灵犀和，天地阴阳也都是众生的一切和人类的区别，只有人类的众生才能接通万物资源和因果慧根

爱世界万物爱自然万物爱宇宙，万物而爱天地宇宙，万事万物，首先应该从爱人做起，如果做到了凡事人兼需爱，也就做到了天人合一，就能跟宇宙能量同频共振，就能够像天地一样天长地久

东方人认为，万物都是用取向类比的方法，或者说系统间的类比，因为按照中国仙人的人士万物不解，同一种物质组成也由同一个原理支配。所以中国先人根据万物在运动原理上的统一理性，通过系统间的类比来认识万物

道与万物相接，虽然虚无却能满足万物的需求，是和运行变化犬的时万物有所归宿，可它可小可长可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆仑时传世中仙人的剧组黄帝等昆仑说明其已得道

以上六仙气腹架设相与仙气腹架设堂口说也新冠第三十一更下对上显安力战区女机段誉心感因柔伤而刚下，而且感应相遇之而越南下雨是一横一阵距离基业天地感而万物化身，让人感染性。而天下和平关系缩杆天地万物之情，可建议小于山上有泽县君子与叙述

第三十九章一直得黑假天得黑，已清地得黑，已营生的一零古代，一营万物的一生和万德一的天下，真其至知天福以清将孔恋地府，以宁将孔万生乎以灵将孔仙谷无以迎将孔间万物无以生将

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

在立夏的那篇推文里，边儿引用了皇帝内经素问的一句话下三月此位凡秀天地，气焦万物华时这个凡字是个多音字，在读凡的时候是茂盛凡多的意思，在读翻的时候是唯离屏障的意思

以其子第三十九章诗之得一者天一得一清地得一有坟得，一名古德，一比万物德一与生投亡德，一乃天下之其至之天，无以请走江口夜第五以拿江口，费神无缘江孔仙故于一影江孔节万物无一生江口店投网无以退

以上可冤意归道，尽以会试，不能以此自宁，散于万物而不也，足以善变为名气乎会试制裁，抬荡而不的逐万物而不的逐万物而不凡，是穷小以生行于影镜，走野微服应帝王第七聂缺问于王倪四问四不止聂缺音乐

治疗的倒装用直或不赢，愿其是万物之中错其锐，皆其本记证善其似乎从无不知谁知子圣地之仙第五章天地不忍以万物为出口，真人一百行为之后，平地之间求对而欲出息而不出续而不群动耳

绽放花蕾世间万物，不管他们有多么冒不起眼，哪怕他们无目无耳，其实也都是有灵性的。只不过我们要么忙于生计，要么自以为是未曾认真了解他们，观察他们四路昙花，同时绽放四位月下仙子校园，来到凡间烧大鞋的仙人物球开出三朵花能就是白里透粉的，但烧小鞋的些人球开出的花却是白中带黄的

凡是有都开始，在无故未行无名之时，则为万物之时没有形成的时候，还有没有名的时候，这叫万物之时，那么机器有行有名之时，当他有行有名的时候了，则长之欲之，平之独之为其母也

如今，长梅真人等诸位老前辈早已飞升，子府身裂仙斑，目前有时尚在人间游戏或是仙夜已成弓行，尚未完满的如吉勒真人，东海三仙，松山二老等前辈仙人不必说了，便是稍刺一等介于先凡之间的