邪巫之世

散节气腹中邪逆食饮大热，一名巫膳一名巫仆生川谷舌核未苦微寒躲惊险寒热邪气除热金疮举制鼠漏鳄疮头阳一名蛇衔省商长山未苦寒，主伤寒寒热热发温虐鬼毒，胸中痰结土地一名护草省窗谷

这些然后仁德平土而居之鸟顺寂寞。圣人知道水暴君待作五百公氏，以为巫齿，以无所安喜祭田以为元佑，使你不得衣食邪说报性又作元佑巫齿配则夺，而且受之极咒之神，天下又大乱

正气抗邪于机表，以兴起巫寒发热为主要表现的症候表现经起雾、风寒或恶寒发热，头身疼痛，喷嚏，鼻塞，流涕，咽喉痒，痛、微有咳嗽，气喘舌，淡红胎薄，脉浮症候分析，外邪洗表

然而，自古就有神秘之地支撑的湘西，最吸引人的还是他那边儿独特的民风民俗，尤其是流传至今的湘西三大千古邪迷赶尸，巫蛊和落洞其中又以赶尸尤其神秘，惊悚诡异，排在三大邪迷之手

有一事物到二事物到三事物，你的心往来于回想与外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界与外在事物之世界可反复的季节质疑无穷，你亦可由当前事物之感觉而引起继续不断之思想

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它可以如此之律而管辖五人之世界，一口可以不用吃套绿折管辖五人之世界，它可以创生五人眼前如是之现实，世界也可以不创，甚至它有无限数值，可能世界，它不逢从，任何必然绿折而必然如此

家有之民不求去，友商上求个吸引人的你，都只是在此，心心静也，咨询无私欲之笔即是天理，不需外面添一身，以此淳乎天理之心发之世父便是小发之世君，便是始终发之交友致命病

驻世界外之世界，所谓世界外之世界，既不是指月球，火星，也不是指净土天堂，而是指你的精神生活。你的内在自我，只要你愿意停下脚步，反观内省，你就可以随时从浮躁喧嚣的生活中抽身而出

我知概念名相分别者即分别所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的认知，你的故事，所见所成之世界修行人自尽时，同时观察上帝的世界，和我的世界，与人相对时，同时观察我的世界和你的世界

道生之德系之物形之时长，是世界万物莫不尊道贵德道之尊德之贵，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是这样的富人生而不有我，也不是张不太熟悉的道生之德，系之无形之世上之世界万物莫不尊道贵德道理

至此，驻关女巫清凉屋四天一天，社天水房中棚上之属景物孙武帝龙君云中司命巫社，巫祠族人先炊之属秦巫祠，社主巫保族类之属金巫祠堂下巫贤司命失明之属九天巫祠九天均以碎石词

前面的巫师驱邪，这是君王对待臣子的礼仪。鲁国人这是反客为主，把自己当成了军把死鬼。楚康王当作了臣子，后面的穿衣服的仪式又反了过来，自己为臣楚刚王为君两相一对照俩人平等

他虽然看上去过着正常的生活，但实际上生活在既不属于活人之世界，又不属于死者之世界的界限中，他是一个活着的死人，我一个实际上是幽魂的活人，具象代表者在使他成为献身者的仪式举行的那一刻

此心无私欲之必即是天理，不需外面添一分，依次淳乎天理之行发之世，父便是孝发之世君，便是忠发之交友之名，便是信与人只在此心去人欲存天理上用功便是爱曰文先生如此说已居有性物处，但就说单于胸中