借阴寿说书

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

以上这些论述都是借用禅家的话来说，书法，正想提笔阵图后，借用兵家的话来说书法一样，或者说像包士臣借全棒家的话来说，书法这种借禅欲书的理论并不能拿来看作是佛家的艺术论，明确地把书法和佛是统一起来的，应该算是引禅入书的理论

在做这期节目之前，我数了一下，应该是第十三期了。在录制这期节目之前，我还听了一下前面十二位主播的节目，我也想是借鉴，我就发现大家都讲得特别好，跟大家说书的时候是一样的精彩

汉廷寻求苏武等人，匈奴沙广说书无已死。后来悍死者以诱盗匈奴，常会请求看守他的人，同他一起去，在夜晚借到了汉史原原本本的诉说，几年前在匈奴的情况告诉撼死者要他对善于说

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

这一回要拜阴寿，不免又去请伯明来主持一切，伯明便带他铺张洋丽起来什么白云观七天道士颤寿圣庵七天和尚颤，家里头却铺设起寿堂来一样的供如意点，售竹预薪十天到处去散铁

你说书的这个销售人员凭借子太太开场白成功激起了客户的好奇心，获得了推销产品行为展示性。该场面就是利用期客户的好心采取的行为包括或现场演示产品的使用方法以及使用效果等

其中阴寿虽易，总以逆自定之逆，则以阴阳盼之，变了癫狂暗癫狂一阵名义而圆童癫嘘而狂，时癫为兴阳之不足，神师错迷狂，乃邪火之横，行神无定，主治黄误，以祛邪灭火为药，白通智齿不主于交通

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

主内故阳道时阴道虚，故犯贼风虚邪者，阳寿之食饮不竭起居不食者，阴寿之阳寿之则入六府，因受之，则入五脏入溜腹则身热不食物，尚未喘呼入脏则真撑满闭塞下为赏谢，久为长臂

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

在农工业发展的基础上，在东晋和南朝时期，涌现出了像健康，五金口山，阴寿春，襄阳，江陵，成都盘于这样的商业大都市健康今南京市是东吴，东晋，宋齐，梁臣六朝的都城和文化中心