智取威虎相声

这段经典的对白，想必很多人都耳熟能详，无论是京剧智取威虎山还是小说，林海雪原都是根据杨子荣深入林海雪原执行剿匪任务的过程改变而成的，重点描写了这位侦察英雄与威虎山坐山雕匪帮斗智斗勇的传奇故事

正是在小学中的这一系列自编自导自拍自演的训练练就了我的文艺基本功，使得我后来能在中学里参加学校的文艺宣传队和世红代会宣传队在现代京剧智取威虎山中扮演猎户老常的角色

在我十岁那年，找老爸要零花钱，老爸不肯给，于是学着杨子荣来个智取威虎山，能克制老爸的，也只有爷爷跑到爷爷家偷偷拿了爷爷的大衣披在自己身上，整个身体都被衣服盖住了

那一次，我们学习的戏是智取威虎山，由一位左派世人处世学习，参加学习的牛鬼并不多，因为有一部分已经返家去遗物，他们明天回到乡下，我们第二批休假的就搭他们回来的卡车去上海

这使我们不能不对之进行分析和颠覆，因为生存毕竟是第一位的人权，而一般情况下，活着的人则被另一个人的活着，似乎不必那么高高在上，我们不妨回忆一下智取威虎山的一个情节

是黑龙江省宁安县东京城镇智取威虎山中有一句台词做山雕，任命杨子荣所假扮的湖飙为濒随图家保安第五旅上校团副这个冰随图家外人听着如坠无理物中应该是原理物中，他应该是印错了

左山雕这个名字是不能当着老土匪面提起的。老土匪在圈子里另有尊称，就是智取威虎山里，杨子荣把他忽悠住的一口一个的三页，坐山雕的祖籍是山东韦县，两岁的时候跟家人闯关东来到东北

电视剧基本上他还是忠实于援助的，大体的故事情节忠实于原著，但是里边儿也增添了好多东西，增添了好多这个原来的，无论是曲播的小说的那个文本，还是后来电影的样板戏，智取威虎山的文本当中没有的东西

同超在茶馆儿里，眼旁太监在骆驼祥子里演二强子，在智取威虎山里演杨子龙三个人物三种特色人物，从外形声音到心理素质完全不一样，三个人物原本风马牛不相及，但同超先生装谁像谁，特别是他扮演的庞太监更是演觉了

其主演已换五代了，尽管斗转星移几十载，但在观众心里，舞台上站着的始终是三九严寒何所惧，一片担心向阳开的英雄花智取威虎山也一样，杨子荣的名字没有人会忘记，但故事发生在牡丹江可能就不一定很清楚了

我们指指的共同携手是，如果你找到你的智取，我找到我的智取，我们的智取没有相互影响，还都不错，就你喜欢养花弄草，我喜欢钓鱼，好像也没什么太大的问题，也不成为一个非常大的矛盾

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地