本地扬琴书

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

日夜，苦思冥想使出一记一次郑板桥出门杀阻，远处传来悠扬的琴声，于是寻声寻找原来是个十分优雅的大庭。院中有一位鹤发童年的老翁，在弹琴书童在一旁喷狗肉板敲门的狗肉的香味断食嬉笑颜开

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

此说虽难以让人信服，但折射出民间对于忠烈之事的崇敬之情，年关步入兰州城隍庙浓厚的文化气息扑面而来。这里不仅云集着甘肃本地一些弘扬本地文化的艺术家，而且还形成了一个以文化交流为主要目的的经营古玩和公益美术品的市场

正在这时，一阵马蹄嗒尘埃扬起处，县长大人来了。原来县长在城门迎接陈果夫主席，却听说陈国夫以微服进城就赶忙进城来找一见，正是陈国夫一星赶忙说道陈主席本地方让你查处

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这里就要提一下洗头，传统的中医对于洗头是很谨慎的，认为狮头发容易造成各种疾病，所以古人讲究头发要琴书少洗，这是有道理的，因为湿头发当中的水分蒸发的过程中会带走头部的热量

从更为广阔的视野中来看周秦时期的书题，其汉书易文志所说的秦书八体一大传二小传三客服四重书，五魔印六蜀书七书，八隶书，琴书八体的用途各异，大传和小传用于郑重的照办刻石等隶书

使其周密白如霜广德第七广德部学堂舌长至准红纹长斑笋第八斑笋部学堂横起，天中细秀长八位学堂如游瓷人生富贵多吉，祥学唐诗背负琴书不得名，学堂无畏县三庭人中一味若无因

本地人你们都知道北京的本地人什么样，你们都知道北京的所有公交车只招聘本地所有的地铁，只招聘本本地人，北京西站，北京火车站所有的卖票的，所有的这个保安都只招聘本地人，甚至于北京很多麦当劳正式员工

泰国平遥这几个小县城，但有的商帮并不以本地为中心，如徽商的中心在扬州宁波商人也在全国活动中心社的上海活动的中心不一样，从事的行业不一样，机遇不一样，思想观念及开放程度也不一样

绝大多数人都找不到安全的藏身之地，更何况还有不少扬州的本地人主动请缨，给清兵当向导去搜寻，藏匿在城中，各处之人，只祈求自己能够活一命，动手杀人的清兵越来越多，还能侥幸活下去的扬州人越来越少

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还有一种叫做本地化法，由于巴西物料有中国总部供应和本地供应两种方案，采购团队通过全面分析总部供应机本地供应的全流程成本，发现有些部件如绿布器可以由总部供应改为本地采购