鸣人三界纵横传

沙和尚撒的两个弥天大皇黄峰岭之后是流沙河。在这里，唐僧收了他最后一个徒弟沙和尚，唐僧师徒四人，一个是饱读经书的高僧，一个是纵横三界的大圣，一个是八万水军的统帅，一个是长期追随高层的

当之法华开权险时发迹险本，故能见佛传十二至断仪生限制大用界内界外宜义，其俱断界内为三界，内界外为三界，外界内移为小姨断小姨生小性戒外仪为大仪短大疑深大信界内界外详见后第四章

没有第四节脚下讲解外，不是讲第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣贤境界，佛菩萨境界初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小城经典，必须要跳出三界，不跳出三件害羞吃个什么

虽然据传王五娘娘是她的好友，但是从来没有人在王五娘娘的口中听到关于这位神秘女神的事情，她就像三界的一个谜，三界中所有人都充满了好奇，即便她的地盘是一片境地，但还是有很多不知所活的人来到昆仑山，他们都想要获得长生，只因为三界中一直流传。虽然人类的生死是掌握在阎王的手里面，但神仙们的生死却是归之为神秘的

纵横家之连横派张仪纵横派分为纵派和横派，相传是鬼谷子创立的纵派，主张合纵，也就是联合六国对抗秦国恒派主张联合连横，也就是秦国和各诸侯国结交，迫使他们帮助自己煎饼

功德可以超越三界生死轮回，因为功德里有智慧，没有我治，没有我字就能超越六道轮回，所以福德有漏，会漏到三界里边来，功德无漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就没有了，最多只是短暂的人天福报

犹如金刚云从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近水大，犹如微尘，从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近风，大骑士磊烈从一剑毛孔出变满三界，还从一切毛孔入如是四大从毛孔出

故称为有现代，称为自为世界三界精神境界是充满迷望苦恼的，故又称之为哭喊，苦见如法，华经云三界不安，犹如火宅三界内部根据其具体精神状态不同，分为六种友情，趣道，恶鬼，地狱，畜生人修罗天心，理境界高并且光明

今天，我们继续来读孙俪犬和李大成主编的史记第七章纵横家值连横派张仪纵横派分为纵派和横派，相传是鬼谷子创立了纵叛，主张合纵，也就是联合六国对抗秦国横派主张连痕，也就是齐秦国和各诸侯国

史记诸子与柏家第七集纵横，加之连横派张仪纵横派分为纵派和横派，相传是鬼谷子创立的纵派主装横纵，也就是联合六国对抗秦国横派主张连横，也就是秦国和各诸侯国结交，迫使他们帮助自己兼并六国

服验作者不于三界献身意是文燕座维摩居士告诉舍利，弗不渝三界献深意才是打坐，这还不是入定，要在三界里面没有深和易才行，你坐下来，腿发麻头杖就都是现身思想，念头去不掉就是现意

这类净土称为业报差，别净土，而三界分为玉界色，界无色界，三界之中，人民寿命长远都是黄金为地，白玉为阶珠宝以及各种珍宝，不需要找寻挖掘，自然而然就有三界之中，人民的寿命也各不一样

旧唐书魏徵传的开头曾这样说魏徵好读书多所通，涉见天下渐乱，由艺术纵横之说，什么是纵横之说，在秦汉之际，又称长短，说是一种善于从不同角度用不同观点去说服对方的一种方法

十五山心对肺复对，攀露草，对双肩割连队借扣习孔，对惜颜山累累水潺潺凤臂对探环理，由公旦坐诗本种泥山驴困客方惊霸水鸡，鸣人已出寒关，几夜霜飞已有苍红慈北塞数朝雾岸

彼果光中演说四弟及十二一人杜生死法附近山内一切水起洗水温润，从毛孔出流步，三界无不变满水色出关照三界丙入火关果中附近申妹一切风气变满，申妹从毛孔出渐渐广大，使速飘集变满三界化为津云入火光果中富有地气，极为微薄，弥漫四大